小乘羅漢果

　　小乘聲聞、緣覺即阿羅漢悟證之階位，可分爲四果，即初果須陀洹、二果斯陀含、叁果阿那含、四果阿羅漢。

　　(一)須陀洹果：又稱初果、預流果，指斷盡叁界之見惑(八十八使)，預流果之聖者分有利根與鈍根，利根是自己閱讀經典，依隨經上說法而修行；鈍根是自己不讀經，但聽他人說而得悟道。仍需經曆輪回生死，須再七返、五返、叁返、或一返天上人間不定，視根機而別(天上乃指六欲天，人間則指北俱盧洲外之余叁洲)，但最長僅于人界與天界中各往返七度，即是說從證得初果到阿羅漢果要來天上人間各七次。

　　(二)斯陀含果：又稱一來果。得斯陀含果之聖者已斷除欲界九品思惑中前叁品者，須受生于人、天各叁次；斷除前四品者，須受生人、天各天次；斷除前六品重貪瞋癡已，因尚未斷除後叁品之薄貪瞋癡，故仍須生天界一次，再來人間一次，故又稱一來果。

　　(叁)阿那含果：又稱不還果，是已斷除欲界九品思惑，不再受生于人間的聖者。不還果又可分爲五類。第一類是不往生色界及無色界的聖者，而以欲界生命體(中有)，斷盡叁界思惑，而入般涅槃。第二類是樂慧不還果聖者，已具雜修四靜慮後遇逆緣，退失叁靜慮，而味著初禅，命終後生于梵衆天，再雜修四靜慮，或直接往生色究竟天，或經曆叁生，乃至十五生，受生于色界諸天，而後往生色究竟天入般涅槃。第叁類是樂慧或樂定的不還果聖者，或次第遍生色界初十一天(大梵天除外)，或超過一天、二天、多天而受生，次第生色究竟天而入般涅槃。第四類是樂定而不樂慧的不還果聖者，經曆色界初十一天後，則直生無色界下叁天，然後生色究竟天入般涅槃。第五類不還果聖者，是欲界沒後，不生色界，直生此無色界四天中，而入般涅槃。已證獲不還果之聖者，再生起欲界之煩惱，而自不還果退墮者，則稱爲離欲退。

　　(四)阿羅漢果：指已斷盡欲界、色界、無色界叁界八十一品思惑，已得四智，已經圓融無礙，不再生死流轉，永入涅槃之果位，已無法可學，又稱爲無學、無生、殺賊。

　　已斷除欲界前六品修惑之斯陀含果尚要來人間一次，倘上半生修得好，下半生修不好就前功盡廢；阿那含果雖名不還，但遇病而生煩惱，仍會退墮。這些修行階次稱爲聖道門，都屬于難行道。