7.禅關初叩

　　修行淨土除了方便簡易之外，毋須師承，禅宗卻要老師指點，自己盲修瞎練最後會走火入魔，如無聞比丘便是。

　　佛說有一位無聞比丘，只求精進，禅定功行很好，但缺乏智慧經驗，又不廣尋經論，不求聞慧，不識諸禅在叁界的地位，證得初禅，說是初果，修到四禅天便以爲已證得阿羅漢果，已離開叁界分段生死，到達無學之涅槃境界，于是不再進修，如此未得謂得，未證謂證，是大妄語者。一天，五衰相現，無常到來，無聞于四禅天的中陰身見到自己將投生之處時，忽然心想，我聞說阿羅漢已得無生，爲什麼今日還有受生之處？若如是，根本沒有阿羅漢果，也沒有涅槃，是佛妄語了，如是念起，在四禅天的中陰身即滅，即墮到阿鼻地獄中。爲了此事，免後學者再步無聞比丘後塵，釋尊傳金襕袈裟給摩诃迦葉，要他住在雞足山，待彌勒佛出世時托付。又因後學禅者衆，達摩祖師遂傳袈裟以表法正，令後繼者可以傳承，發揚光大。

　　祖宗祖師選徒非常嚴格，如神光僧仰慕達摩祖師，于十二月九日大雪天夜晚立在雪地上求達摩祖師收他爲徒，當時雪積過膝，非常寒冷，達摩祖師不理他，最後神光斷臂哀懇，祖師才答應傳法給他，並賜名慧可，即禅宗二祖。

　　又慈明禅師與谷泉、琅琊等叁人，率領衆人結伴參訪汾陽無德禅師，無德禅師對大家說，昨晚得一夢，夢見亡父母覓酒肉紙錢，所以今日准備酒肉祭祀，並招待大家一齊吃。當時大家沒有動筷，無德禅師則獨自吃喝，衆僧人非常不滿，覺得這汾陽無德禅師，空負盛名，原來是一名酒肉僧，不配做老師。于是一齊離開，只有慈明與谷泉留下。第二天無德禅師對大家說：「閑神野鬼，祇消一盤酒肉，兩陌紙錢，斷送去了。」無德禅師跟著說：《法華經》雲：「此衆無枝葉，唯有諸貞實。」說罷下座。其意是這些來參學之人沒福德，不能得我之傳法。慈明禅師因爲對汾陽祖師有信心，所以沒有走，在無德禅師去蕪存菁方法下，慈明禅師得到真傳，令汾陽道風大振，號西河師子。

　　嚴格的選徒規則，把衆生學佛的心打退，幸而那時是像法時期，是人求道，故此嚴師之下，出了不少高徒。但今天是末法時，是道求人，如依然維持上述兩種選徒作風，恐怕學佛人會更少，是故彌陀發大願，指引易行道，大開方便之門，救拔沈滯緣人，同登極樂。