實相念佛

　　實相是理相，與事相相對。實相觀又稱理觀。即觀察實相之行法。反之，觀察因緣所生之差別是事相，稱爲唯識觀，是爲事觀。

　　實相是指一切萬法真實不虛之體相，或真實不變之理法。系指佛陀覺悟之真實性、涅槃、無爲、無相等之異名。世俗認識之一切現象均爲假相，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀，故稱實相。一切諸法之各別相，如地之堅相、水之濕相、火之熱相，都是虛妄，不是實相。雲何虛妄？因爲可以破壞，相對地，無漏智所證之平等一如才算實相。

　　在鸠摩羅什大師的翻譯中，實相亦包含空之意義，龍樹菩薩以來，強調實相是佛教真谛之內容。而諸法實相是大乘佛教之標幟(即法印)，亦稱爲實相印，實相印等于小乘佛教之叁法印(無常、無我、涅槃)。淨土宗以阿彌陀佛之名號爲實相法，禅宗以佛祖之本來面目爲實相，密宗則以聲字爲實相。

　　實相念佛，大概出自《華嚴經》善財童子參訪解脫長者，長者告訴善財說：「善男子，我已入出如來無礙莊嚴解脫門，善男子，我入出此解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界，龍自在王如來應正等覺，道場衆會之所圍遶，毘盧遮那藏菩薩，而爲上首，又見南方速疾力世界，普香如來應正等覺，道場衆會之所圍遶，心王菩薩，而爲上首，又見西方香光世界，須彌燈王如來…」當善財問如何能證得菩薩叁昧門、自由出入解脫門呢？解脫長者說：「我以過去善根力、佛威神力、文殊師利憶念力故，十方一切諸善知識本行願力所加持故，入菩薩叁昧門。」解脫長者憶佛念佛便能從定中會見諸佛，一念便到達極樂世界，一念便與阿彌陀佛相見，但沒有善根及佛菩薩之加持，不能輕易進入菩薩叁昧門。

　　《華嚴經》中，善財童子向功德雲比丘請教修菩薩行，功德雲比丘教他念佛叁昧方法，是安住念佛法門，見無量佛，聞佛說法。于一切時，常見如來，親近同住。不舍離故，于一日中，見一切佛。于一念中，見一切剎，皆有諸佛成等正覺，住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華，周遍法界，而開敷故，住虛空念佛門。把心安住于念佛中，佛不必來，我亦不必去，便能與無量壽佛相見，因一切皆由心所現。此叁昧法稱爲實相念佛法，屬于理持法門。

　　四種念佛法門中，持名念佛最簡單容易做，但亦不離一心。觀想、觀像之境界都是妙不可言，更不是一般根基淺薄衆生能做到，而實相念佛更是高不可測，是唯心所現，一念即可到達極樂世界，但其甚深微妙法，古大德都鮮少提倡。

　　淨土宗以阿彌佛之名號爲實相法，《華嚴經》是最早宣揚淨土念佛法門之經典。佛陀一代時教，始與終都不忘宣說淨土法門。