修因感果
阿彌陀佛未成佛前是法藏比丘，由世自在王佛帶他觀察了二百一十億個佛國土，經菩薩細心研究這些佛國的粗細、優劣後，創造了極樂佛國，並以五劫時間精進修行，再把修行功德普施法界，願一切衆生遠離苦難，生到他的極樂世界，菩薩修行是因，成佛是果；願是因，極樂國土建成是果；法藏菩薩成佛後，佛身莊嚴是正報，極樂國土種種莊嚴是依報。
極樂世界依正莊嚴，依是依報，正是正報。何謂依、正報？
正報是根據我們過去善惡業而感得之正體，如生于人間，會具備四肢五官，受人間之果報；生于畜生，則具備羽毛齒革，受畜生之果報。簡單說，正報是人類以及有生命之生物本體。依報是正報所依止之地方，即是世界或是國土，因爲國土是人類以及各種生物所依住的，假如沒有國土，人類和各種有生命的生物便要虛懸空中了。爲甚麼「依正」稱報呢？報是果報，佛教講因果，如行惡人多，行惡是因，國土惡劣是果，所居之世界變成高低不平之土石山坑。例如法滅時期，人壽進入減劫叁十歲，因爲人心大惡，大地的七寶，珠玉、琉璃、金銀等自然隠沒，荊棘、石沙穢惡等物充滿；世間一切美味食物亦自然消滅，五谷不生，唯有稊稗可食；絲綢錦绫等上好衣服不複再有，唯有粗織草衣，人壽減短，此所謂依報隨著正報轉。極樂國土的地面建設是依報，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩及其國衆生之正體是正報。
1. 依報莊嚴
相距我們十萬億剎土之阿彌陀佛國土，其國衆生不受衆苦，只有受樂，其國土莊嚴美妙，非是筆墨可以形容，言語可以表達。別說五濁惡世，就是很多佛國都比不上。
根據《阿彌陀經》描述，極樂國土依報莊嚴有四大特點，一是欄網行樹，二是池閣蓮華，叁是天樂雨華，四是化禽風樹。
極樂國土地上沒有荊棘沙石，全由金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車磲、瑪瑙等自然七寶合成，光赫奇麗。一重一重之欄楯圍繞于樹外，一層一層軟如兜羅綿之羅網覆蓋于樹上，一行一行高一千六百由旬之寶樹分行排列整齊(一由旬四十裏，一千六百由旬是六萬四千裏)，欄楯、羅網、行樹各有七重，都是由金、銀、琉璃、玻璃等四寶造成，有摩尼寶、大綠寶璎珞等衆寶莊嚴其間，樹上花果敷榮，有無量殊麗顔色，彩色的真珠羅網覆蓋樹上，變成百千萬種異變。(七重表七科道品，四寶表常樂我淨。)
七重輝煌行樹旁邊有七寶築成之寶池，池裏載滿八功德水，何謂八功德水？一、澄清，沒有汙濁垢穢(娑婆的混濁)；二、清冷，清湛涼冷(此間寒熱)；叁、甘美，水性甘垂甜(世間的鹹淡劣味)；四、輕軟，水質輕揚柔軟，可上可下(此方沈重)；五、潤澤，津潤滑澤(五濁枯澀褪色)；六安和，安靜和緩(此方急暴)；七除饑渴，能療濟饑餓，飲不傷喉(我們的水，加了很多化學劑，有時會令人傷喉、傷腹)；八長養諸根(此間的水，損壞諸根)。池底金沙鋪地(這裏的池底混和汙泥沙石)。水池四圍階道，都是四寶造成，池階上面，有天然樓閣，都是以七寶砌成(我們用土木瓦石來建築)。池中有大如車輪的蓮華，《大阿彌陀經》說蓮華或一由旬，及至百由旬，千由旬(我們的蓮華只有十八瓣，我們的車輪最大不超過一丈，與極樂國土四萬裏大的蓮華，無法相比)。青色蓮華就發出青光，黃色蓮華就有黃金，亦色蓮華有赤光，白色蓮華發白光(我們的蓮華只有色而沒有光)。其國土無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海小海溪渠井谷，清淨莊嚴，超越十方一切世界。
極樂國土的第叁寶是天樂雨華。極樂國土沒有日出日落，沒有四季寒暑，以花開爲晝，花合爲夜，如我們上午、中午、下午稱爲晝叁時；初夜、中夜、後夜稱爲夜叁時，一天有晝夜六時。在六時裏，天上都下著曼陀羅華(白蓮華)。極樂國土的天界，有五百億寶樓，樓閣中有無數諸天，作出天樂，又有樂器，懸在虛空，如天寶幢。不鼓自鳴，美妙之天樂配襯著雨華，令人輕松愉快。如此妙境，令人生起念佛念法念比丘僧之心。
爲了增加極樂國土之動感，阿彌陀佛化作有情及無情音聲，變成種種奇妙雜色之鳥及風樹樂鳴，令白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽等出和雅音；不要以爲這些禽鳥是受業報所生，其實牠們都是阿彌陀佛化身，發出之音聲，是佛在說法。迦陵頻伽聲音美妙，又叫妙音鳥，一身兩頭，共報不共識，所以又叫共命鳥，只有極樂世界才有，我們這個娑婆世界不會見到，其他的白鶴、孔雀等娑婆世界也有，但不會說無常苦空、叁十七道品，所以稱極樂世界之禽鳥爲化禽。這美麗國土除有化禽演唱外，當微風吹動七重行樹及寶羅網時，寶樹羅網亦同時發出百千種樂，似爲化禽和音，産生共鳴，混合成爲一曲微妙輕柔之交響樂，令人陶醉，令身心愉悅而生起念佛念法念僧之心。
極樂國土依報莊嚴與娑婆惡世依報相比，簡直是天壤雲泥，不堪比擬。
2. 正報莊嚴
阿彌陀佛因願成佛，叁十二相八十隨形化身，莊嚴正報，無量壽佛金色佛身，高六十萬億由旬，廣大之佛身非是算數所能量知，佛眉間白毫，會宛轉族動，如五須彌山，佛眼清淨，如四大海水，清白分明，身體毛孔發出光明。佛的圓光中，有數不清化佛，一一化佛，亦有衆多無數化菩薩做佛侍者。無量壽佛八萬四千的一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，攝取念佛衆生。衆生欲見阿彌陀佛，修十六觀，靜心憶想，便可以見到。
除阿彌陀佛正報莊嚴外，佛左脅侍觀世音菩薩，亦是身長八十億由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬，菩薩圓光中，有五百化佛，一一化佛，有五百菩薩及無量諸天，做衪侍者。菩薩身光中，現有五道衆生，頂上有妙寶作爲天冠，天冠中有一立化佛，高二十五由旬，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，有無數化菩薩作爲侍者，變現自在，滿十方界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以爲璎珞，其璎珞中，普現一切莊嚴事，手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引衆生，舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時，有金剛摩尼花布散，其余身相好處如佛無異，只是頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。
阿彌陀佛右脅侍大勢至菩薩，身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，全身的紫金色光明，照十方國，有緣衆生都能見到。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故大勢至菩薩又名無邊光，以智慧光普照一切，令離叁塗得無上力。菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華，有五百寶臺，一一臺中，現出十方諸佛淨妙國土廣長之相，頂上肉髻，如缽頭摩華，于肉髻上，有一光明寶瓶，普現佛事。其余身相，如觀世音等無異。此菩薩行時，十方世界震動，當地動處各有五百億寶華，一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，于其中間無量塵數，分身無量，壽佛分身，觀世音大勢至，皆悉雲集極樂國土。側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。
極樂世界離八苦，無惡人、鬥爭、地震、礦難、瘟疫、交通意外、衰老病死等苦惱，如此美妙國土，爲何不發心去？爲何樂呆娑婆受衆苦逼迫？
極樂國土好處之多，約略明了，如何得生彼國亦已略說一二，惟移民該國之條件及彼國公民之製度，除了了分明外，還需努力爭取作彼國「一等公民」。