十叁、菩薩是男是女

　　很多人想知道，觀世音菩薩究竟是男是女？

　　一九九二年，學人參訪敦煌時，所見千佛洞之菩薩像，觀世音即居大半，多是顯示男身，或長有胡須的男相女身。可能時代變易，現所見之觀世音聖像，都 是年輕莊嚴女身，以手捧楊枝甘露，足踏寶蓮，示現濟度十方形狀。民間亦有稱觀世音菩薩爲「觀音娘娘、娘娘神、娘娘廟」等女性稱號。菩薩有時亦示現多頭 多眼多手形像，千手拿著各種不同寶物及兵器，被尊稱千手千眼觀音。

　　根據諸經記載，佛菩薩國土並無女人或女人名字。

　　在《大乘莊嚴寶王經》裏，佛跟觀自在菩薩談話時，稱菩薩爲「善男子」。[1]

　　《新華嚴經》卷六十八，稱印度南海補怛洛伽山的觀世音菩薩爲「勇猛丈夫觀自在」，現的是男身。[2]

　　《悲華經》中有雲：「善男子！汝當字觀世音。善男子！汝行菩薩道時，百千萬億那由他衆生，得離苦惱。」[3]

　　《十一面神咒心經》中，佛陀贊歎觀自在菩薩神咒雲：「善哉！善男子！汝乃能于一切有情，發起如此大慈悲境，而欲開示此大神咒。」[4]

　　《觀世音菩薩授記經》載，華德藏白佛言：「世尊，彼佛剎土有女人耶？」佛言：「善男子，彼國土尚無女名，何況有實。其國衆生淨修梵行，純一化生， 禅悅爲食。」[5]

　　《無量壽莊嚴清淨平等覺經》雲：「往生極樂世界衆生，全部稱爲妙音如來。」[6]

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　　[1] 《大乘莊嚴寶王經》大正藏第二十冊第四十九頁中

　　[2] 《新華嚴經》大正藏第十冊第叁六六頁下

　　[3] 《悲華經》大正藏第叁冊第一八六頁上

　　[4] 《十一面神咒心經》大正藏第二十冊第一五二頁下

　　[5] 《觀世音菩薩授記經》大正藏第十二冊叁五五頁下

　　[6] 《無量壽莊嚴清淨平等覺經》大正藏第十二冊第叁二六頁中

　　據悉在中國唐朝以前，觀音聖像都是以男身示現，唐宋以後，才出現女身。

　　《妙法蓮華經‧提婆達多品》載：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知衆生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，發菩提心，得不 返轉，辯才無礙。斯時智積菩薩不信此女能于須臾間，便成正覺。時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信，所以者何？女身垢穢，非是法器，雲何 能得無上菩提、佛道懸曠，經無量劫，勤苦積行，具修諸度，然後乃成，又女人身，猶有五障，一者，不得作梵天王；二者，帝釋；叁者，魔王；四者，轉輪聖 王；五者，佛身。雲何女身速得成佛？」爾時龍女有一寶珠，價值叁千大千世界，持以上佛，佛即受之，龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界 ，坐寶蓮華，成等正覺，叁十二相，八十種好，爲一切衆生演說妙法。[1]

　　龍女獻珠供佛，即由女身轉男身而成等正覺，複次證明佛世界沒有女人，要成佛先要轉男身。其實，諸法平等，諸法皆空，所有一切相非男非女，亦男亦女 ，佛菩薩無有定相，只有世俗人才有性別之分，才會有異性衍生愛情；有情愛便不能證佛菩薩位了，爲使世人容易明白，佛法將之劃一爲佛國沒有女人。佛菩薩 空一切相，能現諸相，甚而示現動物傍生相來救度衆生，使令開悟。

　　《維摩诘所說經》卷中，天人與舍利弗說八未曾有難得之法時，舍利弗問天人何以不轉女身，天女實時以神通力將他戲弄，變舍利弗爲天女，天自化身爲舍 利弗。天複白舍利弗言：「若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗，非女而現女身，一切女人，亦複如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法， 非男非女。實時天女還攝神力，舍利弗身複如故。」[2]

　　從這段經文看，天人能以神通力轉男成女，轉女爲男，菩薩爲何不能呢？

　　《大乘莊嚴寶王經》記載：觀自在菩薩現諸神變，入大地獄及餓鬼道救拔有情，現的是男子身；菩薩複到天宮度天子時，示現爲婆羅門男身；到師子國度羅 剎女亦現男身；當菩薩出師子國後到波羅奈大城，那是個穢惡之處，有無數百千萬蛆蟲之屬，依止而住，菩薩爲救度有情，現蜂形于蟲蛆口中說：「曩谟沒馱野 。」，這些蟲類隨著所聞而皆稱念，即破除執著身見，得往生極樂世界，皆爲菩薩，同各妙音；複次，菩薩往摩伽陀國，那時，國中天旱二十年，衆人受饑馑苦 惱，互相食噉身肉，觀自在菩薩憐憫心起，降種種雨澤，蘇息枯涸，然後複雨資糧粟豆等物，彼諸人等所需之物隨意滿足。世尊更說昔在因地時，爲大商主身， 與五百商人爲尋寶渡海同赴師子國，受到師子國羅剎女誘惑，將船舶奪爲己有，與羅剎女一同住下。後來大商主得知這同居人乃吃人羅剎女，求助該國聖馬王， 才能安全回閻浮國。爾時聖馬王者即觀世音菩薩，大商主者即釋迦牟尼佛，而這師子國是現在位于普陀洛伽山附近之斯裏蘭卡。[3]

　　《普門品》中，菩薩示現叁十叁相爲法界衆生說法，其中有男有女。

　　「大悲咒」裏，菩薩爲度不同根性衆生，現八十四相，其中亦男亦女。

　　菩薩應境行化，善巧度衆，實無固定身相可言，是故很多觀音菩薩像穿女性衣服，面上卻長有胡子。

　　今天我們敬仰之觀音菩薩像都是女身，其理安在？探其究竟極可能是女子具有柔和忍耐之慈母特性，容易令婦女親愛信受，蓋度脫苦難是菩薩首要志願。毋 庸置疑，古今爲女子者確比男性爲苦，除生理因素外，在封建社會裏，女性的社會地位遠不及男性。但另一方面女性在家庭中具有很大影響力，故菩薩現女身， 先度女人實不無道理。再說菩薩現莊嚴女身容易令男士信受。除漂亮之「魚籃觀音」外，又有誰能令馬郎叁日內背誦《法華經》？

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　　[1] 《妙法蓮華經‧提婆達多品》大正藏第九冊第叁五頁中

　　[2] 《維摩诘所說經》大正藏第十四冊第五四八頁中

　　[3] 《大乘莊嚴寶王經》大正藏第二十冊第五四頁中