四、叁十叁觀音的通俗形像

　　中國民間對觀世音菩薩的繪畫及雕刻，均不如印度及西藏嚴守經典儀軌之認真。中國的工匠、文人或藝術家可以憑著「誠心」創造「迎合潮流」的觀音形象 。不排除觀音由「男身」轉變爲「女身」是在這情況下産生，當然也許亦是出于菩薩千百億化身演變而來的。

　　依《佛像圖彙》所載列，唐宋以後印度、中國及日本民間信仰有叁十叁種觀音形像，以下列舉其名相及功德：

　　(一) 楊柳觀音：右手執楊柳枝，左手執藥碗，端坐蓮華上。又稱藥王觀音，持楊柳表千手觀音之楊柳手叁昧，拔濟疾病苦。

　　(二) 龍頭觀音：結跏趺坐在雲端龍身之上，或立于龍身上，或坐龍頭之上。表叁十叁身中之天龍夜叉身。

　　(叁) 持經觀音：坐岩石上，右手持經卷，左手安置膝上。表叁十叁身中之聲聞身，示現聞經開悟。

　　(四) 圓光觀音：在圓光火焰中，合掌端坐岩石之上。

　　(五) 遊戲觀音：箕坐雲中，左膝直立，右手支持身驅，示現遊戲自在法力。

　　(六) 白衣觀音：身呈黃白色，著白衣，敷坐白蓮華上，頭戴發髻冠，結與願印，示現一切不祥化吉祥。

　　(七) 蓮臥觀音：坐蓮華葉上，雙手合掌。表叁十叁身中之小王身。

　　(八) 泷見觀音：又名飛瀑觀音，倚岩視右方之瀑布。

　　(九) 施藥觀音：坐于池邊，右手撐頰部，左手置腰，凝視蓮華。示現施贈良藥，除衆生身心病苦。

　　(十) 魚籃觀音：乘大魚浮于水上，又稱竹漉離觀音。

　　(十一) 德王觀音：趺坐岩上，右手執柳枝，左手置臍前。表梵王身，梵王德行優越，爲色界之主，故名德王。

　　(十二) 水月觀音：乘蓮瓣之上，口掌立于水中，注視水中之月，表叁十叁身之中辟支佛身。

　　(十叁) 一葉觀音：乘一葉蓮瓣，浮于水上，左膝立，左手置膝上，右手垂下支撐其身，表叁十叁身之宰官身。

　　(十四) 青頸觀音：又名青頭觀音，倚岩，左方有瓶，插以柳枝，結跏跌坐。立右膝，加手置膝上，左手置岩石上，屬濕婆神之一，佛經記載有諸神攪動乳海欲求 甘露，在海中發現毒壺，濕婆神惟恐毒害衆生故，發大悲心吞下毒壺，因此頸項變爲青色。青頸觀音形象，佛經所載不一，有一面二臂，叁面六臂等。

　　(十五) 威德觀音：箕坐岩石上，左手持蓮華枝，右手伏地，凝視水面，示現威德全備的天大將軍身。

　　(十六) 延命觀音：倚水上之岩，右手支頰，凝視水面，頂上戴大寶冠，相好慈悲柔和，身著璎珞，妙鬘及天衣莊嚴。顧名思義，延命觀音是有延命長壽之意， 能除咒詛及毒藥之害。

　　(十七)衆寶觀音：向左平坐岩石上，右足伸展，左膝立起，左手置于膝上，右手著地，現安穩之相。衆生爲求世間財寶而遇難，虔念菩薩聖號，便得菩薩護念 救拔。

　　(十八)岩戶觀音：端坐岩窟中，救護衆生之相。蛇蝮蠍等多住岩石之內，菩薩薩端坐危險之岩窟救護遇難衆生。

　　(十九)能靜觀音：坐岩壁間，兩手按一岩上，現靜寂之相。此爲海路守護神觀音，救濟遭遇龍魚諸海難的衆生。

　　(二十)阿耨觀音：立左膝坐于岩石上，雙手抱膝觀看水面。印度人認爲阿耨達池是由雪山四大靈川注入閻浮提惠育衆生，再流入大海，因而塑造了「阿耨觀音 」。

　　(二十一)阿摩提觀音：又名無畏觀音，因掌施無畏之德，立左膝于岩石上，雙手置左膝上。表叁十叁身中之毗沙門身。

　　(二十二)葉衣觀音：趺坐岩石草上，表叁十二身之帝釋身。

　　(二十叁)琉璃觀音：又名高王觀音。兩手並持琉璃壺，立蓮瓣上，遊化水上之姿。表叁十叁身中之自在天身。依《高王觀音經》說，此菩薩救衆生諸苦難，臨 危急時，若誦此經一千遍，能令死者複活。東魏孫敬德被夷狄行刑，叁刀架頸都無損傷。

　　(二十四)多羅尊觀音：又稱救度母觀音，密號行願金剛，形像青白色，微笑，著鮮白衣，右手置于衣中，以左手按之。多羅菩薩在印度久爲人信仰。

　　(二十五)蛤蜊觀音：趺坐在蛤蜊內之觀音。傳聞唐文宗好食蛤蜊，某日，刳開之蛤蜊現出菩薩形像。文宗皇帝大驚，即召終南山惟政禅師，向他請示，禅師告 之乃觀音菩薩現身說法，應愛惜物命。帝大喜，即命人用檀香木雕成佛龛，以錦繡作墊子，更以玉器作蓋子，安放莊嚴，再賜給興善寺去供養，並诏告天下信奉 觀音菩薩，命天下寺院立觀世音菩薩像，從此以後並戒食蛤蜊。

　　(二十六)六時觀音：右手持梵夾立姿，此梵夾是《六字章句陀羅尼》，持此陀羅尼則得脫六道苦果，得六妙門，證六根通。從前印度一日分爲六時，而六時觀 音比喻菩薩晝夜不斷守護衆生。

　　(二十七)普慈觀音：雙手放前，隱于法衣內之立像，示現大自在天身。

　　(二十八)馬郎婦觀音：婦女立像，表叁十叁身的婦女身。

　　(二十九)合掌觀音：立于蓮華之上，合掌，表叁十叁身中婆羅門身。

　　(叁十)一如觀音：立左膝于雲間蓮華座，雙手安置膝上，現降伏雷電之姿態。

　　(叁十一)不二觀音：兩手交叉立于蓮葉上，表叁十叁身中之執金剛身，說明觀音菩薩應化爲佛的守護神。

　　(叁十二)持蓮觀音：雙手持一莖之蓮立蓮葉上，表叁十叁身中之童男童女身。

　　(叁十叁)灑水觀音：左手持衣缽，右手執楊柳枝之立像。密教以灑水開發一切衆生佛性，亦灑水觀音之誓願。

　　以上的觀音形像，除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外，其他並無經軌可尋，部份可能是來自印度民間，亦可能是中國唐朝以後民間新崛起的信仰。不同地區衍生不同故事，于是流行不同的觀音形像是很自然的事。