..續本文上一頁性般若之後，本體與現象不二的境界。在這個境界裏，沒有世間法與出世間法的界限，也泯除了一切人我世相的痕迹，因緣自來自去，白雲空往空回，一切自然和合圓滿。

　　 我們可以換一種說法來了解這四種層次：

　　 一切樂器演奏，如笛、箫、提琴、鋼琴之類，在起初下手學習的時候，都要從認譜和按鍵按弦開始，一音一調的練習、摸索，依照樂譜上的記號一個音一個音的彈，直到練熟爲止，這是第一階段。這種必須看譜才能彈的情形，對于外境仍有認識作用，就是第一層次的正見。

　　 等到完全練得熟極流利的時候，樂譜已經銘刻在心版上，不需要看譜照彈了，這時候不看譜而心中有譜，閉上眼睛，音符自然而然從心中譜出。外表上雖然可以不看譜演奏了，可是心裏畢竟還是有個譜本的囿限在，還是要依樣畫葫蘆的照譜演奏，不能肆意揮灑，這種內外合一的第二階段，就是第二層次的因緣。

　　 繼續用心練下去，可以進入內外相忘的境界，不看譜，心中亦無譜，一阙樂章可以渾然忘我的一氣呵成，完全流轉無痕，這就是第叁層次的“空”。心內心外都沒有譜，卻總還有個譜的因，要照存在的譜彈，不能隨手自成樂章。

　　 等到對音韻、樂理兩皆圓融無礙了，就可以與大化共流行，隨心之所遊、神之所馳而揮灑成曲，一遊心即是般若，一揮手盡成妙谛，這種無內無外、無忘無不忘的境界，便是最高層次的“般若因緣”。

　　 我們現在連“正見”都還未具備，常常對世間持顛倒的看法；明明是煩惱的名利富貴，卻當成快樂的享受；明明是平等一如的真如自性，偏要依階級成就劃分出高下界限；明明本來是互相關心，互相和合的因緣，卻硬要互不信任、互不和愛的弄出是是非非，這真是何苦呢？只有正確地認識因緣，體證般若定慧，不拘泥于世相，不執滯于人我，才能和諸佛一鼻孔出氣，遊心法界，逍遙自在！

　　 四．怎樣廣結善緣　

　　 有人說：二十世紀最偉大的發明就是人與人之間的溝通。佛經上也說：“未成佛道，先結人緣。”所謂結緣，就是和他人建立融洽的關系和良好的溝通。

　　 人生最可貴的一件事就是“結緣”，爲了我們自己的生活愉悅，也爲了大家的生命快樂，廣結善緣實在重要。那麼，怎麼樣才能廣結善緣呢？

　　 過去，有的人在路上點一盞路燈跟行人結緣，有人做個茶亭施茶與人結緣，有人造一座橋梁銜接兩岸與人結緣，有人挖一口水井供養大衆結緣，有人送一個時鍾跟你結時間緣，這些都是很可貴的善緣。只要人有善心，自然善緣處處在，善門處處開！我現在大略舉出幾種結緣方法：

　　 (一)經濟結緣──有時候我們可以用一塊錢跟別人結善緣，不但帶給別人親切感，甚至也許因此救了他人一條命。比如說公路上出了車禍，有人想打電話報案求援，偏偏只有鈔票沒有銅板，根本無法換錢，這時候你借他一元，馬上救護車也來了，醫生也來了，許多流血垂危的傷者都得到了及時救護，你這一塊錢的善緣就廣大無比了！

　　 (二)語言結緣──別人灰心的時候，你鼓勵他一句話，對方就有絕處逢生的感覺；別人失望的時候，你贊美他一句話，他就會覺得人生可愛多了。所謂“一字之褒，榮于華衮；一字之貶，嚴于斧钺”，一句好話有時真可以使人我快樂、天地清平！

　　 (叁)功德結緣──一件小小的善事，一個小小的善心，都可以蔚成大功德。荷蘭曾經有一個小孩子，傍晚從海邊堤防走回家的時候，偶然發現堤防上有一個小洞，海水正慢慢的從洞口流出來，他一想：哎啊，這不得了！要是不趕快把它堵塞起來，明天這堤防就會潰決，海水會淹沒整個城市的。這個子孩子一發善心，找不到東西堵塞，就用手指頭去堵，他站在風雨中，從天黑等到天亮，整個晚上都等不到人，天亮以後才有人發現他僵冷的暈倒在堤防邊，手指頭還緊緊塞在洞裏，大家才萬分感動的知道他一根指頭挽救了全城居民的生命財産。所以，“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲”，一個小小的善心，能夠拯救無比的生命，成就無限的功德。

　　 (四)教育結緣──我們也可以用知識或技術做法布施，來和人結緣。每天，無論在臺北或澎湖，全國有十八萬教師在諄諄傳授知識學問，提高了國民的知識水准，也促進了國家的繁榮進步。你今天教別人一點知識或技術，明天就會成爲他立身處世的本領；常常一句睿智的語言，可能影響對方一生，成爲他生活的指南和處世的依據。

　　 (五)服務結緣──在某些事情上給別人一點方便，有時會成爲大家欽佩敬愛的對象。譬如警察先生在十字路口攙扶老婆婆過街，爲人民褓姆樹立了美好的形象；售貨小姐親切地引導客人買東西，讓顧客享受到購買的樂趣；小朋友在公共汽車上很有禮貌地讓位子給老人，使我們對國家的未來有了信心。從這些日常生活上給人的服務結緣，可以窺測我們的社會是不是進步開發的社會。

　　 (六)身體結緣──一個微笑，一個舉手，有時候會帶給大家意想不到的善緣。曾經有一個失業的青年徘徊在臺北火車站前，望著車水馬龍的繁華景色發楞，想找一個有錢人的座車撞上去自殺，以便讓貧窮的老母親得到一筆撫恤金過日子。正在他萬念俱灰的時候，有一個高貴美麗的小姐經過他面前，對他微微一笑的點了個頭，這個青年一高興，倒忘了尋死了；第二天他居然得到了一份工作養家，更不想死了！一個笑容的因緣多麼大。

　　 學佛法、做功德，有時候不一定是要入山修行或施拾錢財，有時候一句好話、一件善事、一個微笑、一點知識，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好的功德。中國佛教有四大名山，四大名山各有一個菩薩應世傳法，就是我們通常所稱念的觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。這四位大菩薩各有殊勝的因緣：

　　 觀世音菩薩以慈悲爲緣，普渡衆生，在他的慈心悲願裏，一切衆生承受了慈悲的法孔，成就了慈悲的心懷。

　　 地藏菩薩以願力爲緣：“衆生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛！”千百年來，地藏菩薩的這四句無量願偈，爲世人指出了成佛路，爲佛法點出了長明燈！

　　 文殊菩薩以智慧爲緣，發廣長舌，說無上法，爲盲者現光明，爲闇者演法音，以他的睿智大慧爲中國佛教開創了至深至妙的大般若境界。

　　 普賢菩薩以實踐爲緣，舉手投足皆是道，揚眉瞬目無非法，爲中國佛學樹立了崇樸務實的道範與高風。

　　 除了四大菩薩之外，佛教裏面的曆代高僧大德，個個都有獨到的結緣法門。例如：

　　 弘一大師以書法與人結緣，以持戒與人結緣。只要是向慕佛法的人，他從不吝惜以筆墨寫經句結法緣；他自己更是嚴謹修行，堅守戒律，絕無一言謗法，無一行犯戒，爲佛法樹立了“華枝春滿，天心月圓”的崇高典範。

　　 虛雲老和尚以禅定與人結緣，如如不動，一心不亂，不說法而法音宣流，接萬機而不隨境轉。

　　 大虛大師則以說法爲緣，或以文字演繹般若，或以講經啓迪迷津，奔走各方，爲中國佛教的起死回生打下一劑清涼藥方。

　　 善導大師以光明和大衆結緣，使眼盲者心不盲，使心盲者重現智光，爲黑暗汙濁的人間帶來一片光明。

　　 印光大師以念佛結緣，從念念觀佛相續不斷，日日持誦佛號不絕的修持中，引導信衆對彌陀淨土産生堅定的信心，和彌陀世尊結下妙善的因緣。

　　 其他如印度須達長者以布施結緣，建造了祇園精舍，成爲佛陀在印度北方弘化的場所，而受到舉國的敬仰。又如永明延壽禅師以放生結緣，救渡了無數水族走獸免受刀俎油鍋的災難。龍褲國師以奉茶結緣，讓饑渴的旅人遊子得到甘露的滋潤、清涼的蔭，有力氣跋涉更遙遠的路途！

　　 社會要靠群體的結合營運才能發揮功能效用，就是個人的生命也要依靠六根的配合聚會，才能生活愉快。我們日常生活的一切要仰仗士農工商的合作無間，搬有運無，才能衣食無缺，免于匮乏，因此我們要感謝因緣，感謝衆多的人成就我們。如果我們想要事業亨通、生活幸福，就要和一切衆生結現世好因好緣，甚至結未來善因善緣，乃至和諸佛菩薩結法緣。能夠把握因緣、創造因緣、隨順因緣，“十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結萬人緣。”必能成佛有份，菩提證成！

　　 最後，祝福各位成爲人人欽佩而最有人緣的人，具足好因緣，成就大事業！

《佛教對因緣的看法》全文閱讀結束。