113、心中默念 安然坐逝

　　淨土法門，利益宏深。自大法東流，以博地凡夫信願念佛，求生西方。因茲出五濁而登九品者，何可勝數。以佛力法力衆生心力，叁皆不可思議。故得此奇特殊勝之果。實爲一代時教之所無，而唯淨土法門爲然也。此之法門，唯重實行。以感佛故，得仗佛慈力，帶業往生。較彼專仗自力斷惑證真，以超凡入聖，了生脫死者。其難易，不可同年而語也。

　　婺源江易園居士，初膺教職，每爲學生講說，必以笃行孝友，恪盡己分爲事。至爲講說義理，必期發揮盡致，了無余蘊而後已。因茲過爲勞瘁，遂成痼疾，群醫診視，均不見效。後有友人勸以息心念佛，遂得痊愈。由是屢親知識，專研淨宗。始知此法，實爲十方叁世一切諸佛上成佛道，下化衆生，成始成終之殊勝法門。于是由親及疏，悉皆以此奉勸。其母汪太夫人，賦性賢淑，一聞其說，即發心持齋念佛。日必課佛萬余聲。兼持《觀音普門品》、《普賢行願品》、往生、大悲等咒，以爲助行。今春因匪避地，值狹路，遇牛行擠轎。轎夫與轎，跌仆田中。轎已破裂，而江母竟不驚不怖，了無損傷。以在轎中，默持《普門品》故。是知江母之功夫綿密，故得此感應也。年七十有八，耳聰目明，絕無老狀。至五月末，示微疾，叁十日聞其孫有朋，與人講四十八願，猶令侍者谛聽。因問明日是初一乎？蓋預計歸期也。至夜半睡醒，覺痰閉而欬吐無力。于是全家念佛，以祈速得往生。易園又複示以佛願弘深，當深歸向。若能通身放下，一心念佛。必定感應道交，蒙佛接引，往生西方。曆一時許，至辰刻，安然坐逝。逝時猶見颔動。蓋心中默念，但無聲可聞耳。自辰及申，曆五時之久，念佛不辍。申後方爲洗浴著衣哭泣等。以人之將終，身力不支。若預爲洗浴換衣及哭泣等，必致破壞正念，不克往生。今既不移動，又不哭泣，大家同聲念佛。使彼心中唯有佛念，了無余念。故得正念昭彰，隨佛往生，誠可爲法。願孝子慈孫，鹹皆依此。其爲孝慈也，大矣。且江母預先囑其子媳，令終後首不戴佛，口不含錢，不著花冠繡服，衣唯布製，項挂念珠而已。所有紙衣冥器，均不宜用。喪祭概用蔬素，不得效世俗用葷祭神等。噫，江母之言之行，皆足以爲末世法。母儀閨阃，師範女流。其人雖逝，其德常存。願世之閨閣英賢，聞風興起。以江母之言行，是則是效。則相夫教子，以成賢善。俾二妃叁太之懿行，又複見于今日。兼以深明即心本具之佛性，笃修即俗修真之淨業。庶幾人敦禮讓，世複唐虞。本此了無形迹致治之道，以作挽回世道人心之法。願各勉旃，則幸甚幸甚。(叁編下．江母汪太夫人往生記)