..續本文上一頁習。(增廣上．覆馬契西居士書二)

　　未成佛前，仗以自修；已成佛後，賴以度世。(叁編下．世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)

　　29. 「末世學佛」之文(勸末世人)

　　末世學佛所宜注重者，在「知因果」與「修淨土」。

　　知因果，則不敢自欺欺人，做傷天害理、損人利己之事。

　　修淨土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。(二編卷二．覆郭漢儒居士書二)

　　30. 「舉下攝上」之文(勸自卑者)

　　世有愚人，知見狹劣，謂己功夫淺薄、業力深厚，何能即生？不知衆生心性，與佛無二，五逆十惡，將墮地獄，遇善知識，教以念佛，或滿十聲，或止數聲，隨即命終，尚得往生。《觀經》所說，何可不信？彼尚往生，況吾人雖有罪業，雖少功夫，較彼五逆十惡，十聲數聲，當複高超多多矣！何可自暴自棄以致失此無上利益也。(增廣卷叁．樂清虹橋淨土堂序)

　　31. 「志大言大」之文(勸自負者)

　　聰明人多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力爲志事，甘讓愚夫愚婦早預聖流也。(叁編下．覆秦銘光居士書)

　　32. 「真念佛人」之文(勸平常人)

　　通宗通教之人，方能作真念佛人。而一無所知、一無所能之人，但只口會說話，亦可爲真念佛人。去此兩種，則真不真，皆在自己努力、依教與否耳。(增廣卷一．覆永嘉某居士書一)

　　33. 「抛智學愚」之文(勸矜智人)

　　念佛之人，勿自仗聰明智慧，須抛之于東洋大海外。

　　最好學愚夫愚婦，老實行持爲要。(叁編下．上海護國息災法會法語)

　　34. 「同一過失」之文(勸豎用人)

　　專崇行持，而不尚信願，則執事廢理，仍屬自力法門。與專以自性唯心，而不仗佛力之執理廢事，同一過失。(叁編下．上海法藏寺念佛開示)

　　以橫超法，作豎出用。得益淺而受損深。(增廣上．覆何慧昭居士書)

五、 信願專修

　　35. 「信佛未極」之文

　　若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言爲定，便是偷心，便不濟事。(增廣上．覆永嘉某居士書一)

　　36. 「唯信爲本」之文

　　淨土法門，唯信爲本。信得極，五逆十惡，皆能往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。(增廣卷一．覆周智茂居士書)

　　37. 「一切人皆生」之文

　　淨土法門，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。(叁編卷叁．覆馬宗道居士書一)

　　38. 「最平常最高深」之文

　　淨土法門，爲佛法中最平常、最高深之法門；若非宿具善根，實難深生正信。(叁編卷叁．覆秦銘光居士書)

　　39. 「平生業成」之文

　　果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。(增廣卷二．覆鄧伯誠居士書二)

　　40. 「現生不退」之文

　　能于此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上。喻如太子墮地，貴壓群臣。(增廣卷一．與陳錫周居士書)

　　41. 「必墮惡道」之文

　　來生做人，比臨終往生還難。

　　求生西方，比求來生做人尚容易。(叁編卷叁．覆智正居士之母書)

　　不生西方，將來必墮惡道。(增廣上．覆周智茂居士書)

　　往生所得之利益，比得道更大。(續編．覆楊樹枝居士書之叁)

　　42. 「破戒違法」之文

　　念佛，若求來生福報，即是破戒違法。

　　念佛法門，乃是教人求生西方的法門。

　　此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒違法。(續編上．覆傳德師書)

　　43. 「只怕不成佛」之文

　　求生西方，方能弘法利生。(叁編卷二．覆志梵居士書叁)

　　只怕不成佛，勿愁佛不會說法。

　　如神龍一滴水，即可遍灑全國。(叁編卷叁．覆溫光熹居士書一)

　　欲利他，先須自利。

　　若非自己先出生死，何能度彼生死衆生？

　　譬如溺于海者，不能救海中沈溺之人。(增廣卷一．與心願居士書)

　　44. 「專雜得失」之文

　　善導和尚，所示專雜二修，其利無窮。

　　專修謂「身業專禮，口業專稱，意業專念」。如是則往生西方，萬不漏一。

　　雜修謂兼修種種法門，回向往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得叁四往生者。

　　此金口誠言，千古不易之鐵案也。(增廣上．覆永嘉某居士昆季書)

　　45. 「忙閑不離」之文

　　隨忙隨閑，不離彌陀名號；

　　順境逆境，不忘往生西方。(增廣上．與融明大師書)

　　46. 「利他最大」之文

　　勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。(續編上．一函遍覆)

　　47. 「唯念彌陀」之文

　　如來拯濟無方，廣度衆生須度我。

　　吾輩竛竮沒寄，不念彌陀更念誰。(續編下．楹聯)

　　48. 「故鄉風月」之文

　　應當發願願往生，客路溪山任彼戀；

　　自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？(叁編卷叁．思歸集發刊序)

《印光大師精要法語講記 安心篇》全文閱讀結束。