..续本文上一页习。(增广上．覆马契西居士书二)

　　未成佛前，仗以自修；已成佛后，赖以度世。(三编下．世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语)

　　29. 「末世学佛」之文(劝末世人)

　　末世学佛所宜注重者，在「知因果」与「修净土」。

　　知因果，则不敢自欺欺人，做伤天害理、损人利己之事。

　　修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。(二编卷二．覆郭汉儒居士书二)

　　30. 「举下摄上」之文(劝自卑者)

　　世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生？不知众生心性，与佛无二，五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣！何可自暴自弃以致失此无上利益也。(增广卷三．乐清虹桥净土堂序)

　　31. 「志大言大」之文(劝自负者)

　　聪明人多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗己道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流也。(三编下．覆秦铭光居士书)

　　32. 「真念佛人」之文(劝平常人)

　　通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真，皆在自己努力、依教与否耳。(增广卷一．覆永嘉某居士书一)

　　33. 「抛智学愚」之文(劝矜智人)

　　念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。

　　最好学愚夫愚妇，老实行持为要。(三编下．上海护国息灾法会法语)

　　34. 「同一过失」之文(劝竖用人)

　　专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。(三编下．上海法藏寺念佛开示)

　　以横超法，作竖出用。得益浅而受损深。(增广上．覆何慧昭居士书)

五、 信愿专修

　　35. 「信佛未极」之文

　　若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。(增广上．覆永嘉某居士书一)

　　36. 「唯信为本」之文

　　净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶，皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。(增广卷一．覆周智茂居士书)

　　37. 「一切人皆生」之文

　　净土法门，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。(三编卷三．覆马宗道居士书一)

　　38. 「最平常最高深」之文

　　净土法门，为佛法中最平常、最高深之法门；若非宿具善根，实难深生正信。(三编卷三．覆秦铭光居士书)

　　39. 「平生业成」之文

　　果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。(增广卷二．覆邓伯诚居士书二)

　　40. 「现生不退」之文

　　能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。(增广卷一．与陈锡周居士书)

　　41. 「必堕恶道」之文

　　来生做人，比临终往生还难。

　　求生西方，比求来生做人尚容易。(三编卷三．覆智正居士之母书)

　　不生西方，将来必堕恶道。(增广上．覆周智茂居士书)

　　往生所得之利益，比得道更大。(续编．覆杨树枝居士书之三)

　　42. 「破戒违法」之文

　　念佛，若求来生福报，即是破戒违法。

　　念佛法门，乃是教人求生西方的法门。

　　此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。(续编上．覆传德师书)

　　43. 「只怕不成佛」之文

　　求生西方，方能弘法利生。(三编卷二．覆志梵居士书三)

　　只怕不成佛，勿愁佛不会说法。

　　如神龙一滴水，即可遍洒全国。(三编卷三．覆温光熹居士书一)

　　欲利他，先须自利。

　　若非自己先出生死，何能度彼生死众生？

　　譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。(增广卷一．与心愿居士书)

　　44. 「专杂得失」之文

　　善导和尚，所示专杂二修，其利无穷。

　　专修谓「身业专礼，口业专称，意业专念」。如是则往生西方，万不漏一。

　　杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。

　　此金口诚言，千古不易之铁案也。(增广上．覆永嘉某居士昆季书)

　　45. 「忙闲不离」之文

　　随忙随闲，不离弥陀名号；

　　顺境逆境，不忘往生西方。(增广上．与融明大师书)

　　46. 「利他最大」之文

　　劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。(续编上．一函遍覆)

　　47. 「唯念弥陀」之文

　　如来拯济无方，广度众生须度我。

　　吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。(续编下．楹联)

　　48. 「故乡风月」之文

　　应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；

　　自是不归归便得，故乡风月有谁争？(三编卷三．思归集发刊序)

《印光大师精要法语讲记 安心篇》全文阅读结束。