一心念佛
──淨嵩法師往生周年追思佛叁談話
各位同修、蓮友：南無阿彌陀佛！
今天有外地來的蓮友，所以我就以臺語來做開場白。
彌陀誕佛七
今天是農曆十一月十五日，後天是十一月十七日，也就是阿彌陀佛的佛誕。在臺灣有很多的寺院道場，甚至其它國家有中國人的寺院道場，往往在十一月十一日就開始打佛七，直到後天十一月十七日圓滿；一方面爲了紀念阿彌陀佛的佛誕，一方面也使自己在這段期間能夠靜心專一，精進念佛；因爲平時總是爲事業、爲家庭而忙碌，一年叁百六十五日當中，就特別利用這段期間來專心念佛。
經典中說，凡是念佛的人，身上會放出佛光，而阿彌陀佛的光明也會照耀著他，給他加持、保護、攝取不舍。這樣說來，在這段期間，臺灣的天空中可說是佛光普照、光明燦爛。若論我們這個道場，本來就是每天念佛，長年無休，也可說每天都是佛七。
上師往生周年追思佛叁
從今天開始，在書院佛堂連續念佛叁天，目的是要紀念我們上師(編按：現代禅李元松老師，末後現出家相，法名釋淨嵩)往生一周年。我們上師很有福報，一年叁百六十五日，只有一天是阿彌陀佛佛誕，而上師就在這一天往生；叁百六十五分之一的機會，是不容易的，是機會難得、因緣殊勝。這叁天我們既然專門念佛，所以沒有誦經拜忏、也沒有開示說法，從頭到尾，完全是一句佛號稱念；只有在第叁天，也就是上師往生周年的當天晚上，舉行追思紀念會，讓同修發抒對上師懷念之情。所以，平時沒什麼時間來念佛的同修，可以在這叁天當中踴躍參加。
念佛不怕妄想雜念
我們在這裏就是專一、專心的念佛。如果有同修蓮友覺得越想專一念佛，反而越是雜念紛飛、妄想起伏，這其實是正常的現象，因爲我們是凡夫，「凡夫」的定義就是煩惱具足，既有煩惱，就有妄想、雜念。這妄想雜念就是凡夫心的本體，這本體就在我們日常的起心動念中；我們的起心動念就是妄想雜念，只是自己沒察覺；在念佛的時候，尤其是端坐靜心來念佛時，才看到我們凡夫的本來面目，就是煩惱妄想，雜念紛飛。
所以，我們念佛，如果有妄念──不該想的也想，不該起的念頭也起，這時不要顧慮、不要煩惱，阿彌陀佛發願救度的，就是這樣的衆生。阿彌陀佛要救度的，並不是一念佛心就清淨、沒有煩惱的那種衆生；既然這樣，我們念佛而有妄想雜念，豈不是決定往生極樂？因爲這是阿彌陀佛救度的主要對象。
攝心念佛
不過，如果想在念佛時讓妄念少一點，並不是沒有方法；方法就是在我們念佛之前強調的那幾句話：
正身、端坐、閉目、專心、念佛、開懷暢念！
就是說，我們念佛的時候，身體坐端正，眼睛閉起來，自然會收攝六根門頭；因爲眼睛沒在看，心就不動；心既不動，耳朵也較不受外界聲音的影響。所以，念佛的時候，無論念多久、坐多久，眼睛盡量閉起來不看，周圍有什麼動靜，人來人去，都不去管，不受影響。當然，若是昏沈，眼睛可以稍微張開或全開，以提起精神。
十念記數
若要更攝心，可進一步用「十念記數」法：也就是念佛時，心中清楚念到第幾句；念第一句知道第一句，念第二句知道第二句……直到第十句，字字分明、句句清楚。這個心一面在念佛，一面又在記數，就不會想別的事，也不會讓別的事插入心中。但也不是用這種方法就完全不會有雜念，還是有！只是他的雜念較微細，不會那麼粗；如果雜念粗，十念記數不會那麼清楚。這樣講，大家聽得懂嗎？我們先試念一遍──以前曾解說過了，但今天有新來的蓮友，所以再說一次。現在我來念，大家靜聽我念了幾次，我會念得比平時快一點：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」(念十次)
這樣，各位蓮友，我念了幾句？十句！我在念，大家是用指頭算，還是在心中數一、二、叁、四……？不是這樣！不必數一、二、叁、四……因爲我們是一句接一句的念，所以只是曉得念到第幾句了，不是數指頭，也不是數一、二、叁、四……不是這樣，純粹曉得第幾句就好了。念到第十句，就放掉，又從第一句記起，循環往複，十句、十句……就是這樣。當然，這只是一種爲了使自己更攝心專注的方法或方便；如果我們念佛的心已經很寂靜了，就不必記數，不必頭上安頭了。又，如果十句記不來，可以分成「叁句」、「叁句」、「四句」叁段來記，加起來也是十句，所謂「叁叁四」；若是念得很靜了，用五句來記也可以，甚至叁句、二句也可以，這都是就個人根性的運用而已。
借著這段期間的念佛，我們希望兩岸能夠和平，世界上每個國家都國泰民安、風調雨順；希望臺灣能經濟發展、政治清明、社會安定、家庭和樂。簡單講到這裏，希望大家萬緣放下，一心念佛！
南無阿彌陀佛！
(二○○四．十二．二十六)
上師是同修的大善知識
各位同修：南無阿彌陀佛！
今天是農曆十一月十七日，是我們淨土宗本尊南無阿彌陀佛的佛誕紀念日，也是我們「淨土宗念佛會」創辦人淨嵩法師往生彌陀淨土的誕生紀念日；我們從今之後，每年這一天念佛慶祝彌陀誕的同時，也會加倍想念上師的恩德。由于有上師多方面善巧方便的引導，才能使同修大衆由不知佛法而走入佛門，由聖道門的難行道，進入淨土門「彌陀本願救度」的易行道。一路走來，由于上師在提攜扶持，才能安然達到今天這個地步，可以說上師是同修們的大善知識。在經典上，釋迦牟尼佛開示我們說，善知識不只是衆生得度的半因緣，而且是全因緣，能使我們「不上刀山、不下油鍋、不入牛胎、不出馬腹」，更能脫離叁界火宅，達到涅槃的境界；這都是善知識的德能，因此上師是值得同修們永遠感恩戴德的。
盡形壽、獻身命
上師之所以英年早逝，可說是因勞成疾。上師是何等人物的示現，不是我們沒智慧的凡夫所能猜測，但觀察上師一生的行誼，是真正在行菩薩道。因爲上師引導同修進入現代禅，對同修的照顧，所謂「安居樂業、安身立命」，可說是全面性、無微不至的。我所聽聞的是，同修接受上師的引導，彼此之間可說是生命共同體。上師對同修的引導，是從家庭的和樂、事業的經營，乃至如何理財致富、教育兒女，都有完整的規劃，且是親自輔導。不只是對所有同修盡心盡力，同時對教外的學者們，或社會性的相關需要，上師都不遺余力地見義勇爲，舍身投入。即使白天已經很勞累了，晚上仍然不眠不休。曾有教團同修半夜起來，已經叁、四點了，看到電話的燈還是亮著，就曉得，上師忙完白天的事之後，也利用夜間傳道弘法。自從創建現代禅以來，一直都是這樣，可說是焚膏繼晷、夜以繼日的在爲同修乃至有緣的人，盡形壽、獻身命，以致于因勞成疾；上師雖然英年往生，但也表示上師功業圓滿，不再受人間的業報。
「南無阿彌陀佛」是上師真正皈依處
憶起一年多前，上師跟我多次的電話連絡中，點點滴滴讓我感受最深刻的有兩件事，第一件是：上師急迫地想要現出家相，但是礙于情勢，直到最後才圓滿這個心願。如果上師生命延長而現出家相，可想而知的是一定會有同修跟進，甚至上師也會有新剃度的沙彌做爲身旁的侍者，那我們教團就另有一番新的風貌。可惜，上師已經往生了。
第二件印象深刻的是：那個時期，上師很想做個寂靜、專一的念佛人。也就是說，他過去所做的種種，是過渡期；到最後，他真正的皈依處，就在于一句「南無阿彌陀佛」，可以感受到上師是全身全靈的投入這一句佛號，而不作他想。那段期間跟我連系的，除了上師以外，就是淨悲。那個時候淨悲跟我經常保持連系，爲的是讓我了解上師的病況。每當電話響起，如果傳來的聲音是愉悅的，我就可以感受到上師今天的病情是穩定，或有進展；如果電話傳來的聲音是憂傷的，就曉得上師的病情似乎不很穩定。那段期間，淨悲的心情都是隨著上師的病情而起起落落。而當時上師之所以不能達成出家的願望，當然也是考慮弟子們的感受，因爲從淨悲口中流露出他們的憂慮，如果上師當下出家，他們可能會失去一位長久以來，深深依賴的善知識──因爲出家人是最無罣礙、最逍遙，最…
《慧淨法師講演集二 一心念佛──淨嵩法師往生周年追思佛叁談話》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…