..續本文上一頁二門的差別。淨土根本經典有叁部：《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》。有關摻雜自力，和純粹他力的內涵，以善導大師對《觀無量壽經》的解釋最正確，這裏便是引用善導大師《觀經疏》的內容來解釋。
《觀經疏》總共有四卷，第一卷〈玄義分〉，就是在還沒有解釋經文之前，先將這一部經的重要義理加以提示，然後才發揮。〈玄義分〉有一段話說：
遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂；
唯願如來，教我思惟，教我正受。
韋提希夫人，是佛陀在世時，印度一位國王叫頻婆娑羅王的夫人，他們的太子阿阇世王爲了奪取王位，把父王、母後關在牢房裏，夫人非常痛苦、悲傷，她想：爲什麼我的家庭，甚至皇家，會有這樣忤逆不道的事呢！她非常悲傷地向著釋迦牟尼佛所住的方向，祈求釋迦牟尼佛來給她說法；釋迦牟尼佛應韋提希夫人的祈願，以神通變化來到夫人的地方。
夫人跟釋迦牟尼佛說，這個娑婆世界充滿了地獄道、餓鬼道、畜牲道的痛苦，希望我下一輩子，不要再出生在娑婆世界，能夠往生到沒有叁惡道的世界去，希望釋迦牟尼佛指示她一個沒有痛苦的世界去求生。釋迦牟尼佛就以祂的眉間白毫放出光明，普照十方世界，照耀十方世界之後，又將這光明收攝到頭頂上來，顯現了一個光明臺，十方世界的國土，全部在這個光明臺上顯現出來。夫人觀看選擇後，禀告釋迦牟尼佛說，十方的淨土雖然都美好，但是我願意往生極樂世界。
在這裏善導大師所說的：「韋提希夫人致請，我今樂欲往生安樂，唯願如來教我思惟，教我正受。」意思是說，我想往生極樂世界，請釋迦牟尼佛教導我怎樣觀想，才能觀出極樂世界種種相貌而往生極樂世界。
「要門」和「弘願門」
接下來：
然娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；
安樂能人，顯彰別義之弘願。
「娑婆化主」是指釋迦牟尼佛，因韋提希夫人的請求，才開展出淨土法門裏面的所謂「要門」出來。「安樂能人」是指阿彌陀佛，阿彌陀佛顯彰出「別義之弘願」。「別義」是指它別于一般教理、一般因果、一般法門，故稱作別義；「弘願」即第十八願，爲救度十方衆生，此願非常弘廣，所以叫做弘願。以這一點可以看出，往生極樂世界有兩門，一門是「要門」，一門是「弘願門」。
其「要門」者，即此《觀經》定散二門是也。
定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。
回斯二行，求願往生也。
「要門」是指什麼呢？是指「定」跟「散」這兩門。「定」是「息慮凝心」，也就是「十叁觀」，因爲要觀想十叁觀，必須將妄想雜念停息下來，所以叫「息慮」，將整個心集中在這十叁觀上，所以叫做「凝心」，這個是「定」的法門。「散」是指十六觀內的第十四、十五、十六這叁觀，雖然不像前面第一觀到第十叁觀，必須息慮、凝心，也就是說他的心不是定的，而是散的，但雖是散心，必須去惡修善。
「回斯二行，求願往生」，是說要回向定散這兩門所修，往生極樂世界。如果沒有這兩門的修行，就沒有功德可以回向，也就不能往生了，這是屬于要門。
那麼「弘願門」是什麼呢？
言「弘願」者，如《大經》說：
「一切善惡凡夫得生者，
莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣也。」
《大經》是指《無量壽經》，在《無量壽經》哪裏有說這一點呢？就是第十八願，所以這一段是指第十八願來講的。因爲第十八願一開始便說：「設我得佛，十方衆生……」意思就是說，我成佛的目的，就是要使十方衆生，通通往生極樂世界，所以《大經》說，「一切善惡凡夫」，十方衆生包含起來，就是善跟惡的衆生，那麼十方衆生，是以凡夫爲本來講，不是指聖人﹔一切善惡凡夫能夠往生極樂世界，通通都是依靠阿彌陀佛大願業力爲力量，才能往生的。那麼這個阿彌陀佛大願業力的緣，這個力量，是能夠使我們超凡入聖，離開六道生死輪回，達到往生成佛，所以叫做「增上緣」，這是指第十八願來講。
從以上就可以知道，淨土門裏面有「純他力」的，也有半自力半他力的「自他二力」的法門。
佛法大致分爲聖道門和淨土門；淨土門裏有要門、弘願門。要門則分定跟散，定就是十叁觀，散是叁福九品，叁福九品必須看《觀無量壽經》才能夠了解，這是屬于「自他二力」的法門，自力回向給阿彌陀佛 ── 他力，使他力能夠救度我們，所以說是他力中的自力法門。
大願、大業、大力
那麼弘願門呢！是純粹「他力回向」過來的，「他」是指阿彌陀佛，是阿彌陀佛將祂的力量、功德，回向給我們，使我們白白就能夠擁有的，那麼祂回向什麼給我們呢？前面所講的「大願業力」，也就是「大願」、「大業」、「大力」。
「大願」，就是剛才所講的，阿彌陀佛當法藏菩薩的時候，爲了救度我們，以五劫的時間去思惟後，考慮出容易救度我們的四十八願來，這就叫做「本願」。祂這個本願，是爲我們而發的。
「大業」，就是指大的行爲，什麼是大的行爲呢？就是阿彌陀佛，雖然發了願，發了願如果沒有付諸實踐，這是空願，不能達到目的，所以必須實踐；阿彌陀佛經過了兆載永劫，去行菩薩萬行，可以說祂這個行，是爲我們而修的。
有了願、有了行，願行圓滿之後，就有了「大力」出來。「大力」就是無礙光明的攝取力和無爲、無漏的名號功德力。《觀無量壽經》說：
光明遍照十方世界，
念佛衆生攝取不舍。
也就是說，阿彌陀佛的光明，是無量的，而且是不受障礙的遍照十方世界，它有攝取救度念佛衆生的作用，所以裏面就有無礙光明的攝取力。
一九九五年講于澳門佛教青年協會
《慧淨法師講演集一 人生的目的》全文閱讀結束。