..續本文上一頁全部取下交與一製作花鬘之人，並囑咐他說：“如此昂貴之飾品全部交與你，只求你能日日送我供養天尊之青蓮花。”此人立刻答應下來。

　　智賢婆羅門子將四大布施品帶回供養上師，上師又將五百銀幣回贈給他，自己並未接受。智賢當晚就于夢中感得十種夢兆：飲大海之水、空中行走、手握太陽、手握月亮、國王令自己坐上馬車、騎跨仙人、乘騎白象、騎跨天鵝、騎跨獅子、騎跨巨石。夢醒後他自己心下暗想：不知誰能爲我解析此等夢境？

　　離智賢住處不遠之地有位具五神通之仙人，智賢就向他打探。仙人回答說：“我無法對你作授記，你應前往燈煌王宮，那裏有明燈國王正欲迎請燃燈佛，如來定會親自爲你授記。”

　　依仙人所言，于燃燈佛前往王宮之當日，智賢也趕赴燈煌王宮。

　　國王當時爲供養佛陀，下令國中所有人衆務必將鮮花集中起來以作供佛之用。當別處地方均已難覓鮮花蹤影時，被智賢拒絕之女人找到做花鬘者索要青蓮花。那人爲難說道：“國王已下令將所有鮮花全部收走。”女人聞言不甘心地對他說：“你去水池中仔細探察一番，以我福德力，也許尚存少許未被采摘之青蓮花。”

　　結果因智賢福德力所致，當做花鬘者來到水池邊時，發現池中竟還有七朵青蓮花搖曳生姿。女人得知後立即命令他道：“速爲我采來。”他惴惴不安地回答說：“我實在不敢，若國王知道一定會重重懲罰我。”女人勸慰他說：“此池中之花朵是否已被采光交與國王？”做花鬘者據實說道：“這倒是實情，所有花均已被采過。”女人就說：“現在還有七支，這難道不是我福報現前？把花采來交與我不會給你增添任何麻煩。”那人只得說道：“(我可以采下七朵青蓮花給你，)只是你萬勿讓國王發現，只能悄悄攜帶花束。”女人再次安慰他說：“確實是我福報現前才有青蓮花留存，你盡管放心采摘，我藏于水瓶中就是。”做花鬘者最終將七朵青蓮花全部采上岸來交給女人，她就將之藏于水瓶中帶往城市。

　　智賢也欲供養佛陀花鬘，但他在花園等地四處搜尋都未見一朵鮮花之痕迹。再次返回一花園中時，恰逢手捧水瓶之女人。因智賢福德力現前，青蓮花竟枝枝從藏身之瓶中顯現出來。智賢便對女人說：“給你五百銀幣，能否將花賣與我？”女人抓住機會、憤憤不平地回答他：“原先你不願接納我，現在倒願接受這青蓮花？我怎能把花賣給你！”言畢沒多久，女人又改口道：“你要青蓮花欲意何爲？”智賢向她解釋說：“我欲供養佛陀。”

　　女人聽罷就趁機說道：“我不要你五百銀幣，只希望你在供養後，能發願讓我生生世世做你妻子。若果真能如是發願，我可將青蓮花白白奉送。”

　　智賢坦率回答她說：“我性喜布施，將來會把妻子兒女、甚至自身血肉都統統布施幹淨。”女人則堅定說道：“只要你能發願讓我永遠做你妻子，我就絕不會爲你布施製造任何違緣。你欲布施何物，我皆心甘情願隨喜、奉送。”

　　女人說完就送給智賢五朵青蓮花，自己留下兩朵也欲親自供養佛陀。女人最後又發願道：“在你生生世世行菩提道時，願我都能成爲你共同行持善法之王妃。”

　　明燈國王此時已將整座城市清潔、裝飾一新，他手撐具一百輻條之寶傘，與衆大臣共同迎請如來；財子與其臣下也出城恭迎如來。衆人在如來腳下頂禮後就祈請如來入城，燃燈佛與衆多僧衆便歡喜進入城中。當如來雙足踏上城門階梯時，大地即震動六次；天人也降下鮮花、妙香；盲、瘋、聾等人全部恢複正常；身陷牢獄之人頓時解脫枷鎖；所有産婦皆出離痛苦、恐怖；地獄衆生也心生悲意；衆生各個快樂洋溢，駿馬、大象等畜生皆出歡喜鳴音……總之以如來功德力感召，種種瑞相自然紛呈。

　　智賢、智慧與那女人手捧鮮花來到燃燈佛所，當時在場之人可謂人山人海，大家均想擠上前去供養佛陀，因而叁人一時無法近前。燃燈佛早已了知此等態勢，他發現智賢婆羅門子可謂衆人中有極大福德者。爲令他順利近身，如來便幻化出傾盆大雨從天而降，一時衆人紛紛四散避雨。智賢這才有機會近前拜見如來，當他一睹如來令人視而不厭之身相後，立即生起極大歡喜心，馬上以五朵青蓮花供養如來。

　　如來以神威加持力令這些青蓮花當下就大如車輪，這些華蓋般之青蓮花當如來行走、停留之時，于其頂上始終形影相隨。女人親睹之後也生出歡喜心，將剩余兩朵青蓮花供養給佛陀。此兩朵鮮花亦在如來加持下大如車輪，並于如來耳旁變成華蓋。

　　眼見大雨傾盆已使整個場地泥濘不堪，智賢便欲將自己金色發髻鋪在地面供如來行走。他邊剪下發髻，邊發願道：“具智之如來，我若得菩提，無生死雙足，速踩我頭發。”滿其心願，燃燈佛雙足終于踏上智賢頭發。一直跟隨智賢之智慧此刻忍不住嗔心大起，他以不滿語氣惡狠狠說道：“諸位請看，燃燈佛竟像對待畜生那般踐踏婆羅門子智賢頭發。”

　　燃燈佛踩過智賢頭發後，一邊回望地上金色發絲，一邊告訴諸隨行比丘道：“你們切不可踩踏這些頭發，此婆羅門子實爲已在無量如來前廣積大善根之大士夫。”他又對智賢授記說：“過一大阿僧祇劫後，你將于娑婆世界成爲整個叁界之怙主、導師、明燈、如來正等覺，號釋迦牟尼佛。”

　　獲如來授記後，智賢騰身七多羅樹高之地，且頭發又重新長出並分外端嚴。當其住于虛空中時，大多數衆生都親眼目睹，他們紛紛發願說：“待你成佛時，我們均願成爲你聲聞眷屬。”女人也發願說：“直至你成佛前，我都願做你妻子；等你成佛後，我也願成你聲聞弟子。”

　　明燈國王將散落于地之頭發根根撿起，財子國王見到後馬上請求能將之賜予自己。明燈國王滿其心願將其全部送與財子，財子一一數來發現共有八萬根。大臣們此時爭相索求，財子便一人分與一根。等諸大臣各自回家後，他們就爲每根頭發各建一座佛塔以爲供養。

　　智賢獲燃燈佛授記後，明燈國王、財子國王、城中臣民皆已知曉他未來應具不可思議功德，大家自此後就盡心盡力以歡喜心對他猛厲供養。

　　智賢在一片歡樂氛圍中並未忘記智慧，他問智慧：“我已得無上菩提授記，不知你現在又發何心？”智慧慚愧說道：“我所有之一切都已毀滅盡淨，因燃燈佛足踏你頭發時我竟嗔心頓起，我當時說：“如來就如對待畜生一般踐踏智賢頭發。””智賢聞已勸請智慧道：“請過來與我一同在如來前出家。”

　　二人出家後，智賢精進修學叁藏，如法攝受眷屬，並于死後轉生兜率天；而智慧則因對佛妄說惡語，死後便立墮地獄中。智賢以供養如來青蓮花之果報，在得到佛果之前恒享大樂，此善根亦成他成佛之因緣；得佛果後，五百匝得人尚以鮮花、樂器等種種供品對他誠心供養。

　　上述公案與《燃燈佛授記經》中所載妙雲婆羅門子得如來授記之故事大致相同，個別情節稍有出入；塔洛(譯師)所翻譯之《佛傳公案經》中亦雲智賢婆羅門得如來授記。若與上文所引記敘相較，只在文字、意義等方面稍有偏差，此處所詳敘之公案，大體即按智賢婆羅門得授記之公案鋪陳。

　　與此道理相同，我們也可理解各種公案情節或多或少有些出入之原因。過去有多位上師曾說過，智賢與妙雲童子只是名字不同而已，實指乃同一人。

　　至于貪執智賢之女人善取，即爲後來之耶輸陀羅；有些佛經中言釋迦牟尼佛未出家時之王妃名爲沙措瑪，沙措瑪其實是衆多王妃之總稱，其中之一當然可叫耶輸陀羅；另有名爲持稱者也即耶輸陀羅，她乃釋迦族持杖之女，是羅睺羅之母親；釋迦族鈴聲之女名爲熱瑪(隱藏姆)，當義成王子看到她時，目不轉睛之際，竟將手中鐵箭捏成粉末，然後就將之娶爲王妃；王子之王妃尚有釋迦善世之女，她名爲獸生。當其宣說寂滅話語時，王子非常歡喜，還將自己項鏈送與她，並娶其爲王妃。

　　上述叁人乃義成王子最主要之叁位王妃，王子其他女眷尚有八萬人，耶輸陀羅乃其中最殊勝之王妃。有衆多上師都曾指出，一些經典中言沙措瑪實指熱瑪，此爲總稱用作別稱之例，此種說法確實言之有理。

　　釋迦牟尼佛如是于燃燈佛前得授記，並獲無生法忍。其本體安住于法身中無有絲毫動搖，同時也在十方世界幻化出無量無邊之化身，于每一刹那都能圓滿如大海般深廣之積集資糧、忏悔罪障、成熟衆生之功德，此種刹那間之豐功偉業實乃無法言喻。

　　當迦葉如來于此刹土出世傳法時，釋迦牟尼佛彼時轉生爲一智賢無上婆羅門子，並于死後轉生兜率天成爲最後有者，名爲白頂天子菩薩。當其與世間之因緣成熟時，便以五照見降臨人間，其後又經曆入胎、誕生、出家、成佛等種種過程，此中詳細情況可從《廣大遊舞經》、《毗奈耶經》等與本師傳相關之經典中了知。

　　釋迦牟尼成佛後于不同環境、各種根基衆生前叁轉*輪之詳情；及開示廣大、甚深佛法；擁有照見萬法之智；爲利益一切衆生而生慈悲心；對衆生作叁世無障之授記；顯示種種神變令衆生脫離苦海，並獲暫時及究竟樂，如是共同所化衆生前所顯示之行持、事迹，個中因緣、經過可于其他傳記中了知。

　　上述釋迦牟尼佛因地時廣行菩薩行之各種事迹，乃從佛經中大概歸納後而宣說，與本傳記較接近之其他論著有：《善見大史》、《譽廣大士傳》、《善財童子傳》等。本傳記之記敘次第是以六波羅蜜多爲順序，不按此順序亦能成文。

　　在藏地，普遍流傳有一些佛經中講述過、非常可靠又異常精彩的本師傳故事，完全可作釋迦牟尼佛傳記之補充；若無以上補充材料，本傳記所敘亦基本涵蓋釋迦牟尼佛前世行菩提道之主要內容。凡夫對釋迦牟尼佛傳記之深廣內容，實不可以叁言兩語輕易斷言。聽到本傳記中的任何一個公案後，僅僅于一刹那間生起信心，解脫的種子就會播植在自相續中，無量無邊功德就此孕育、産生。若全部聽聞、完整閱讀，並對之生起恭敬心與信心，所得功德更無法用言語描述。以此種方式了知大乘菩薩道之內容，並對其生起信解心，此種作爲對自他都能帶來極大利益。正如馬鳴論師所說：“以殊勝感人故事，宣說如來與佛法，不信之人令生信，對佛法生歡喜心。”

　　以上圓滿宣說了釋迦牟尼佛發心、供養並得如來授記之深廣道理。

　　摸達嘎食：一種食物名。

　　如來依五種觀察選擇降誕人間：國王迦毗羅婆窣堵、種姓刹帝利、氏族甘蔗釋迦、生母摩诃摩耶、時會五濁惡世。

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 (下冊) 十 淨心品》全文閱讀結束。