五爪雞

　　白雲寺裏有叁只公雞，阿花、阿黃、阿白。很奇怪寺院爲何養幾只四處撲騰的雞，于是到處抓人問，于是拷來兩個版本。

　　版本一：附近有養雞場，雞場老板“們”怕雞“們”得瘟，所以送只雞來放生，也就是讓雞幫著寺院報報時(這種鬧鍾很不准，晚上2點半就“鬧”開了，吵……)，給寺院出點“功德”，好保佑它的同類別得傳染病(禽流感啥的)——可免不了那刀。阿彌陀佛！

　　版本二：民間以五爪雞爲“異”(異麼？)，說是要成龍成鳳的，于是送到廟裏來，讓它們提早到廟裏修著，好早成正果。另外呢，也免得得罪了將來的龍鳳。

　　我“小心”地“取證”了一下，果然，這仨公雞都是五爪的——仨爪往前，一爪在後，“小腿肚子”那邊還有一爪。嗬嗬，基因變異！

　　寫到這裏，想起了莊子的鵝[1]。這幾只多了腳趾的雞頤養著天年，那只不會叫的鵝卻先送了命。莊子說的“材與不材”，又“胡可得而必乎”？佛家說：業力使然。

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　　[1] 《莊子·山木》：莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無皆，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專爲。一上一下，以和爲量，浮遊乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有爲則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！”