盜戒中的“五錢”是多少

　　《十誦律》卷第五十一

　　“頗有盜叁錢，犯波羅夷耶？”

　　佛言：“有！錢貴時。”

　　“頗有盜五錢，不犯波羅夷耶？”

　　佛言：“有！錢賤時。”

　　這是說，“五錢”，並不是一定的“五枚金錢”。

　　盜戒之中，關于如何界定這個“五錢”，可謂衆說紛纭，莫衷一是。我們則主張應該從製盜戒的緣起來立論。

　　《十誦律》卷第一：

　　[佛]語阿難：“將一下坐比丘入王舍城，街巷市裏多人衆處，以問衆人。若信、不信者，若賢者、非賢者，若大臣、大官、將帥、官屬，“盜至幾許，摩竭國主阿闍世王與其大罪？””

　　阿難受教，將一下坐比丘入王舍城，街巷市裏多人衆處。以問衆人：“盜至幾許，摩竭國主阿闍世王便與大罪？”

　　衆人答言：“大德阿難，盜至五錢若五錢直，便與大罪。”

　　阿難聞已，還詣佛所，作禮卻住，向佛具說：“盜至五錢，若五錢直，阿闍世王便與大罪。”

　　佛即語諸比丘：“以十利故與諸比丘結戒……一者，他不與；二者，重物；叁者，離本處……重物者，物直五錢，若過五錢……”

　　依摩竭陀國王法，盜五錢者死罪，佛依此製盜戒，物值五錢或過五錢，結波羅夷。

　　又，《薩婆多毗尼毗婆沙》卷第二

　　問：余叁戒何以不問[王法]，獨問此[盜]戒耶？

　　答曰：此戒依王法，叁戒不爾，是以不問。此戒要依國法盜物多少，得斷命罪，則依而結戒。……盜至五錢得波羅夷者，謂閻浮提現有佛法處，及弗婆提拘耶尼叁天下。唯王舍國法，以五錢爲限。又言五錢成重罪者，佛依王舍國法結戒，故限至五錢得波羅夷。如是，各隨國法，依而製罪。觀律師意，欲以後義爲定，而難，不欲廣。

　　看來，“各隨國法，依而製戒”，是對盜戒“五錢說”的正確诠釋！