敬禮文殊師利菩薩！

敬禮叁世一切佛，彼法以及諸僧衆；

　　賢徒菩提光請故，當善闡明覺道燈。

　　由下中及上，應知有叁士；

　　爲明彼特征，當書各差別。

　　任憑何方便，唯于生死樂，

　　求自利益者，知其爲下士。

　　背棄叁有樂，遮止諸惡業，

　　但求自寂滅，彼名爲中士。

　　于諸勝有情，求大菩提者，

　　當說諸師長，所示正方便。

　　對佛書像等，佛塔正法前，

　　以花香諸物，作豐盛供養，

　　亦行普賢行，所說七支供；

　　以至菩提藏，不退轉之心，

　　淨信叁寶尊，雙膝著于地，

　　恭敬合掌已，先叁遍皈依。

　　次于諸有情，先起慈心觀，

　　生叁惡趣等，及死殁諸苦，

　　所有諸衆生，爲苦所苦惱。

　　欲度脫衆生，出苦及苦因，

　　當發菩提心，立誓永不退。

　　如是發願心，所生諸功德，

　　如華嚴經中，彌勒廣宣說。

　　讀彼經或從師聞，了知正等菩提心，

　　功德無邊爲因緣，如是一再發其心。

　　勇施問經等，廣說此福德，

　　摘彼唯叁頌，今且錄于此，

　　菩提心福德，其中若有色，

　　充滿虛空界，福猶多于彼。

　　若人以珍寶，遍滿恒沙數，

　　一切佛世界，供世間怙主；

　　若有人合掌，心敬大菩提，

　　此供更殊勝，其福無邊際。

　　既發菩提願心已，應多努力令遍增，

　　爲于他生能憶念，應當遍護諸學處。

　　除行心體諸律儀，非能增長正願心，

　　由欲增長菩提願，故當勉力受此戒。

　　恒俱余七種，別解脫戒者，

　　乃有菩薩戒，善根非余有。

　　如來所宣說，七別解脫中，

　　梵行第一者，即比丘律儀。

　　當以菩薩地，戒品所說軌，

　　從具德相師，受菩薩律儀，

　　善巧律儀軌，自安住律儀，

　　堪傳律具悲，當知得良師。

　　努力尋求已，若未得良師，

　　當解說其余，受律儀軌則。

　　如妙祥莊嚴，佛土經所說，

　　昔日妙吉祥，作虛空王時，

　　所發菩提心，此處當詳述：

　　我于依怙前，發正等覺心；

　　筵衆生爲賓，解除彼貧乏。

　　從今至證得，無上勝菩提，

　　不起忿害心、悭吝與嫉妒。

　　當修勝梵行，當斷罪及欲，

　　欣喜戒律儀，常隨諸佛學。

　　自不樂疾速，取證大菩提，

　　願爲一有情，住到最後際。

　　當清淨無量，不思議佛土，

　　普令十方界，稱揚我名號。

　　一切身語業，我皆令清淨，

　　意業亦令淨，不作諸惡業。

　　自身語意清淨因，即住行心體律儀，

　　善習叁種戒學已，將極恭敬叁戒學。

　　故勤習圓滿，菩薩諸淨戒，

　　當悉能圓滿，大菩提資糧。

　　一切佛共許：圓滿福智性，

　　二種資糧因，是引發神通。

　　如鳥未長翼，不能空中飛；

　　如是離通力，不能利有情。

　　俱通者一日，所修諸福德，

　　諸離神通者，百生不能集。

　　欲速能圓滿，菩提資糧者，

　　勤修成神通，非以懈怠得。

　　若未修成止，不能起神通，

　　爲成就止故，應再叁策勵。

　　止支若失壞，縱然奮力修，

　　曆經數千載，叁昧終不成。

　　故當善安住，定資糧品中，

　　所說諸支分；于隨一所緣，

　　意安住于善。

　　若成瑜伽止，神通亦當成。

　　離慧度瑜伽，不能盡諸障。

　　爲徹底斷除，煩惱所知障，

　　故應具方便，修慧度瑜伽。

　　智慧離方便，方便離智慧，

　　俱說爲縛故，二俱不應舍。

　　何慧何方便？爲除諸疑故，

　　當明諸方便，及智慧差別。

　　除慧波羅蜜，其余施度等，

　　一切善資糧，佛說爲方便。

　　由修方便力，自善修慧者，

　　彼速證菩提，非單修無我。

　　了達蘊界處，皆悉無有生，

　　知其自性空，說名爲智慧。

　　有則生非理，無亦如空花，

　　二俱犯俱過，故俱亦不生。

　　法不從自生，非從他及共，

　　非從無因故；由體無自性。

　　又以一及多，觀察一切法，

　　其體不可得，故定無自性。

　　空性七十理、中論等皆說：

　　成立一切法，自性之空性。

　　因恐文太繁，于此不廣陳，

　　僅就已成宗，爲修故精說。

　　故所有諸法，自性不可得，

　　凡修習無我，即是修真性。

　　慧不見諸法，有任何自性，

　　說慧如是理；當無別修彼。

　　分別生叁有，其性爲分別，

　　故斷諸分別，是最勝涅槃。

　　如是佛亦說：

　　分別大無明，能墮生死海，

　　住無分別定，無別明如空。

　　入無分別陀羅尼亦雲：

　　佛子于此法，若思無分別，

　　越分別險阻，漸得無分別。

　　由聖教正理，定解一切法，

　　無生無性已，當修無分別。

　　如是修真性，漸得暖等已，

　　當極喜等地，佛菩提非遙。

　　若欲由咒力，所成息增等，

　　及修寶瓶等，八大悉地力，

　　順利得圓滿，大菩提資糧，

　　及欲樂修習，事行等續部，

　　所說諸密咒；

　　爲求師長灌頂故，當以承事施寶等，

　　依教奉行等諸事，使賢善師心歡喜。

　　由于良師心喜故，圓滿傳授師灌頂，

　　清淨諸罪爲體性，即成修悉地善根。

　　初佛大續中，極力遮止故，

　　梵行者勿受，密與慧灌頂。

　　若持彼灌頂，住難行梵行，

　　違犯所遮故，壞彼難行律。

　　彼持禁戒者，將生他勝罪，

　　且定墮惡趣，故亦無成就。

　　欲聞說諸續，火供祠祀等，

　　得師灌頂者；知真者無過。

　　上座燃燈吉祥見，經等法中所說教，

　　經由菩提光啓請，已略說明菩提道。

大阿阇黎吉祥·燃燈智所造《菩提道燈》竟。

此論造于象雄托鈴寺，由這位印度大學者本人以及主校譯師善慧共同翻譯審校。