敬礼文殊师利菩萨！

敬礼三世一切佛，彼法以及诸僧众；

　　贤徒菩提光请故，当善阐明觉道灯。

　　由下中及上，应知有三士；

　　为明彼特征，当书各差别。

　　任凭何方便，唯于生死乐，

　　求自利益者，知其为下士。

　　背弃三有乐，遮止诸恶业，

　　但求自寂灭，彼名为中士。

　　于诸胜有情，求大菩提者，

　　当说诸师长，所示正方便。

　　对佛书像等，佛塔正法前，

　　以花香诸物，作丰盛供养，

　　亦行普贤行，所说七支供；

　　以至菩提藏，不退转之心，

　　净信三宝尊，双膝著于地，

　　恭敬合掌已，先三遍皈依。

　　次于诸有情，先起慈心观，

　　生三恶趣等，及死殁诸苦，

　　所有诸众生，为苦所苦恼。

　　欲度脱众生，出苦及苦因，

　　当发菩提心，立誓永不退。

　　如是发愿心，所生诸功德，

　　如华严经中，弥勒广宣说。

　　读彼经或从师闻，了知正等菩提心，

　　功德无边为因缘，如是一再发其心。

　　勇施问经等，广说此福德，

　　摘彼唯三颂，今且录于此，

　　菩提心福德，其中若有色，

　　充满虚空界，福犹多于彼。

　　若人以珍宝，遍满恒沙数，

　　一切佛世界，供世间怙主；

　　若有人合掌，心敬大菩提，

　　此供更殊胜，其福无边际。

　　既发菩提愿心已，应多努力令遍增，

　　为于他生能忆念，应当遍护诸学处。

　　除行心体诸律仪，非能增长正愿心，

　　由欲增长菩提愿，故当勉力受此戒。

　　恒俱余七种，别解脱戒者，

　　乃有菩萨戒，善根非余有。

　　如来所宣说，七别解脱中，

　　梵行第一者，即比丘律仪。

　　当以菩萨地，戒品所说轨，

　　从具德相师，受菩萨律仪，

　　善巧律仪轨，自安住律仪，

　　堪传律具悲，当知得良师。

　　努力寻求已，若未得良师，

　　当解说其余，受律仪轨则。

　　如妙祥庄严，佛土经所说，

　　昔日妙吉祥，作虚空王时，

　　所发菩提心，此处当详述：

　　我于依怙前，发正等觉心；

　　筵众生为宾，解除彼贫乏。

　　从今至证得，无上胜菩提，

　　不起忿害心、悭吝与嫉妒。

　　当修胜梵行，当断罪及欲，

　　欣喜戒律仪，常随诸佛学。

　　自不乐疾速，取证大菩提，

　　愿为一有情，住到最后际。

　　当清净无量，不思议佛土，

　　普令十方界，称扬我名号。

　　一切身语业，我皆令清净，

　　意业亦令净，不作诸恶业。

　　自身语意清净因，即住行心体律仪，

　　善习三种戒学已，将极恭敬三戒学。

　　故勤习圆满，菩萨诸净戒，

　　当悉能圆满，大菩提资粮。

　　一切佛共许：圆满福智性，

　　二种资粮因，是引发神通。

　　如鸟未长翼，不能空中飞；

　　如是离通力，不能利有情。

　　俱通者一日，所修诸福德，

　　诸离神通者，百生不能集。

　　欲速能圆满，菩提资粮者，

　　勤修成神通，非以懈怠得。

　　若未修成止，不能起神通，

　　为成就止故，应再三策励。

　　止支若失坏，纵然奋力修，

　　历经数千载，三昧终不成。

　　故当善安住，定资粮品中，

　　所说诸支分；于随一所缘，

　　意安住于善。

　　若成瑜伽止，神通亦当成。

　　离慧度瑜伽，不能尽诸障。

　　为彻底断除，烦恼所知障，

　　故应具方便，修慧度瑜伽。

　　智慧离方便，方便离智慧，

　　俱说为缚故，二俱不应舍。

　　何慧何方便？为除诸疑故，

　　当明诸方便，及智慧差别。

　　除慧波罗蜜，其余施度等，

　　一切善资粮，佛说为方便。

　　由修方便力，自善修慧者，

　　彼速证菩提，非单修无我。

　　了达蕴界处，皆悉无有生，

　　知其自性空，说名为智慧。

　　有则生非理，无亦如空花，

　　二俱犯俱过，故俱亦不生。

　　法不从自生，非从他及共，

　　非从无因故；由体无自性。

　　又以一及多，观察一切法，

　　其体不可得，故定无自性。

　　空性七十理、中论等皆说：

　　成立一切法，自性之空性。

　　因恐文太繁，于此不广陈，

　　仅就已成宗，为修故精说。

　　故所有诸法，自性不可得，

　　凡修习无我，即是修真性。

　　慧不见诸法，有任何自性，

　　说慧如是理；当无别修彼。

　　分别生三有，其性为分别，

　　故断诸分别，是最胜涅槃。

　　如是佛亦说：

　　分别大无明，能堕生死海，

　　住无分别定，无别明如空。

　　入无分别陀罗尼亦云：

　　佛子于此法，若思无分别，

　　越分别险阻，渐得无分别。

　　由圣教正理，定解一切法，

　　无生无性已，当修无分别。

　　如是修真性，渐得暖等已，

　　当极喜等地，佛菩提非遥。

　　若欲由咒力，所成息增等，

　　及修宝瓶等，八大悉地力，

　　顺利得圆满，大菩提资粮，

　　及欲乐修习，事行等续部，

　　所说诸密咒；

　　为求师长灌顶故，当以承事施宝等，

　　依教奉行等诸事，使贤善师心欢喜。

　　由于良师心喜故，圆满传授师灌顶，

　　清净诸罪为体性，即成修悉地善根。

　　初佛大续中，极力遮止故，

　　梵行者勿受，密与慧灌顶。

　　若持彼灌顶，住难行梵行，

　　违犯所遮故，坏彼难行律。

　　彼持禁戒者，将生他胜罪，

　　且定堕恶趣，故亦无成就。

　　欲闻说诸续，火供祠祀等，

　　得师灌顶者；知真者无过。

　　上座燃灯吉祥见，经等法中所说教，

　　经由菩提光启请，已略说明菩提道。

大阿阇黎吉祥·燃灯智所造《菩提道灯》竟。

此论造于象雄托铃寺，由这位印度大学者本人以及主校译师善慧共同翻译审校。