具足十力佛佛子，大菩薩慧無倫比，

　　聲震衆刹彼等前，叁門恭敬而頂禮。

能仁法理功德寶，妙語源泉甘露滴，

　　成百智慧卓越士，無謬津梁由經彼。

寂滅清涼施有心，悲憫滋潤靜相續，

　　無量菩提心至寶，有寂唯一摩尼珠。

此諸妙法之所诠，此諸如來之遺迹，

　　此諸勇識之頂寶，此諸正覺之上師。

十方佛尊與佛子，所有講持妙法者，

　　一味菩提心中攝，菩提心基現一切。

無除此外之佛道，亦無勝此之佛道，

　　無此不現之佛道，無此不攝之佛道。

諸佛經行唯一道，菩提心之如意寶，

　　欲解善緣唾手得，需具叁傳承竅訣。

深見廣大行派道，博大精深大乘軌，

　　見行地道等持廣，善巧方便智深奧，

　　聖釋妙論需依故，印度開宗二祖師，

　　藏地教主龍欽巴，妙論外無解脫道。

不具菩提心竅訣，濁世多诩學密者，

　　口頭高法漫虛空，縱稱善妙是魔宗。

未曾學修大乘論，真實教義視如敵，

　　彼相續無如來道，菩提心彼豈知曉？

人天導師釋迦佛，亦叁大劫積聞藏，

　　方示大乘善妙道，藏土愚者絕非知。

善心悲心偏袒者，暫時常易淚湧動，

　　愚者縱捧爲菩薩，絕無殊勝菩提心。

表面多勤誦禅修，自以爲是行佛道，

　　不知初中末竅訣，絕非勝妙佛子行。

無等人天之依怙，功德源泉叁寶前，

　　未誠皈依獲定解，絕非內道佛教徒。

于佛爲誰有何德，何故應皈全不知，

　　皈依偈縱誦十萬，絕非正道之皈依。

具足叁身五智佛，功德數量不可思，

　　盡解輪回束縛因，無欺永恒之依處。

妙法佛子菩薩衆，無余功德之大海，

　　人天群生利樂藏，即諸智者之依處。

如來佛子大勇識，如海密行難測度，

　　殊勝功德若悉知，具無變信智皈依。

暫時自心受痛楚，悲悲淒淒淚洗面，

　　然于叁寶未誠信，僞裝哀泣愚皈依。

若未無誤而了知，因境依法及學處，

　　彼人相續豈能具，不共殊勝之皈依？

無此不具道所依，無長功德莊稼田，

　　無入解脫道之友，無以納入佛教列。

具此叁寶庇護下，所作定趨解脫道，

　　不墮惡趣值正見，生生世世得妙道。

故以諸時定無欺，叁寶作爲對境已，

　　以大士心皈依彼，即菩提心之所依。

作意自利縛網破，以求他圓正覺心，

　　以普賢行皆回向，行六度真菩提心。

願行世俗勝義等，分類頗多此盡攝，

　　一切功德之寶源，即此所謂菩提心。

僅生此心成菩薩，堪爲人天供養處，

　　殊妙利益雖無量，決定獲得四特法：

善根不盡至菩提，果報福德自然增，

　　對治罪惡與煩惱，名符其實成佛子。

善發此心實修法，叁傳竅訣甘露河，

　　菩提心中一味攝，見解修行鹹清淨。

深見離戲真如性，般若經直宣空性，

　　各別自證入定境，定解離心大中觀。

此義深見傳承要，二佛龍猛師徒尊，

　　傳承未被杜撰染，依此智宗斷增益。

修定慧度之八事，不住不行叁智境，

　　等性叁昧無修修，恒常入定行地道。

此義深廣之竅訣，補處彌勒及無著，

　　善說未被尋思汙，依此宗風如實修。

廣大行派普賢行，佛子勝舉無邊際，

　　歸攝一戒舍身財，叁時善根及護增。

此義廣行派竅訣，佛子無等寂天尊，

　　學集入行善妙論，勤聞思誦實地行。

所護主要根本罪，隨前傳承十八條，

　　中者爲四皆綜合，加舍願心後廿二。

增即主要行六度，易懂切要竅訣法，

　　如入行論印藏無，未依此修豈成佛？

叁傳竅訣甘露河，彙于善說無惱海，

　　未雜心過混濁毒，全知論典大車疏。

攪拌多聞甘露海，撷取善說精醍醐，

　　不以叁信舌品嘗，全知妙手豈能領？

此論顯密之總釋，傳承難思竅訣足，

　　如來諸宗無謬具，如此善說前未有。

能仁宗旨韶華身，裝點能诠句寶飾，

　　所诠義深持樂觸，九乘佛法皆居此。

片面自滿新舊犬，狂吠奮力相宰割，

　　飽食一方道之腹，未嘗圓滿佛法宴。

叁身圓滿法宮中，妙法圓滿天女身，

　　接觸喜唱九乘歌，贍洲全知父子已。

此論具足諸佛法，其余諸論偏一方，

　　縱然深奧未具全，九乘甚深之要點。

濁世佛法執偏袒，虛假尋思染顯宗，

　　假伏藏師泯密教，隨意杜撰之此時，

　　契合教理智者論，體驗成就真竅訣，

　　虔信無異佛親言，全知此論外何需？

精妙論如珍珠鬘，頂戴講聞受持者，

　　善緣持教彼大德，全知上師追隨者。

以搞世間八法心，擾亂佛教實醜惡，

　　未獲全知賜開許，盜竊善說豈持教？

與如來語無二致，如此善說實難得，

　　竭力奉勸有智者，勤講聞修此等論。

空前絕後此善說，乃千要訣之伏藏，

　　若欲開啓此寶藏，當具鋒芒之智慧。

叁信具慧有緣者，取全知師意伏藏，

　　自勤實修廣傳他，真伏藏師成就者。

此外覺受紛現法，零星修法無生圓，

　　何等富足智者呵，蓮師教法販賣者。

于同真佛成就者，言教不信不實修，

　　渴求凡愚迷亂語，斷絕法緣之征兆。

若真實修則無需，鈴鼓铮铮數念珠，

　　叁休息及功德藏，所出教言當實修。

口頭實修有何用？理解句義反複修，

　　教義融心淨自意，閉關實修諸要訣。

若曉此理循佛迹，講修教法一時持，

　　教法證法自駕馭，不久生起擇法智。

此外不知有法者，通達法性非聖智，

　　有如所智無盡所，此聖者違佛教軌。

一切如來通衢道，菩薩由樂至樂道，

　　結緣悉得解脫法，修此一佛掌中握。

故願你我永不離，至尊全知此妙論，

　　以菩薩行解相續，饒益等同虛空衆。

雖我不喜未實修，憑口說法如鹦鹉，

　　然依全知第二佛，師徒所說無欺惑，

　　同行法友屢勸請，盛情難卻石渠生，

　　阿哦沙波撰實語，願成衆生誠信處。

善哉！善哉！善哉！

二○○叁年藏曆十二月譯