..續本文上一頁不息苦，彼土但受橫截生死、永脫輪回之樂；六者此土有難免叁途苦，彼土但受惡道永離、名且不聞之樂；七者此土有塵緣障道苦，彼土有但受受用自然、不俟經營之樂；八者此土有壽命短促苦，彼土有但受壽與佛同、更無限量之樂；九者此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚、永無退轉之樂；十者此土有佛道難成苦，彼土但受一生行滿、所作成辦之樂。兩土苦樂鮮明對照，能令吾人厭離娑婆、欣求極樂之願心，如一條四五寸的白道，出現在深廣無邊的貪瞋濁河中。循此白道而進，即能從娑婆此岸直入極樂彼岸。
淨業行人厭離心的策發，亦可由近至遠，由正報身心到依報環境。首先觀照自己汙穢的血肉之軀，唯苦無樂，常作不淨觀，發願永離叁界臭穢淫欲醜陋之身，願得淨土蓮華化生的清淨妙嚴的法性生身。其次觀照我們所處的生存環境，危機四伏，險象環生。諸如精神家園的喪失，全球性的政治腐敗，英雄偶象的隕落，文明婚戀觀的瓦解，毒品孽花的泛濫，日益汙染失衡的生態環境，貧富差距的拉大，種族矛盾、宗教沖突，邪教遍布，計算機犯罪，分子生物學的潛在危險，核戰爭的威脅……等等。種種資料顯示，人類生存境況日趨惡化，羅馬俱樂
部發出的“人類面臨災難深淵”的警鍾，持久地震撼著人們的心靈。
釋尊亦曾懸記：“吾去世後，經道漸滅，人民谄僞，複爲衆惡，五燒五痛，還如前法，久後轉劇，不可悉說。”[47]吾人重溫這段法語，對照現前的世態人心，于當代及未來人類命運，亦不言自明。《法華經》用火宅喻來比況叁界的苦境：“叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。”淨業行人應以佛知見來觀照吾人所處的生存環境，對苦難險境保持敏銳的感受力，以此增上出離心。是故吾人于此娑婆聲色諸境，宜常作牢獄想，作苦海想，作火宅想，作糞坑想，令心厭惡，厭則欲離，離則出此世界；對極樂世界宜常生安隱想，生故鄉想，生解脫處想，生津梁想，令心欣慕，欣則欲往，往則生彼世界。一欣一厭的心理定勢，導致臨命終時，自然如箭離弦，彈指往生。厭離心與欣求心一體兩面，互爲增上。愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。以欣求極樂之淨念轉化耽戀娑婆之染心，以厭舍娑婆之大勇成就神棲安養之勝心。主伴因果，互滲相即。
生于濁世，居塵學道，應以般若慧照，長時生此厭欣之願心。淨宗五祖少康大師臨往生時，對信衆最後垂示：“當于淨土起忻樂心，于閻浮提起厭離心。”足見厭欣心的有無決定著往生淨土的成敗。宋代吳信叟進士，致仕之後，預作一棺，夜臥其中，令童子擊棺而歌曰：“吳信叟，歸去來！叁界無安不可住，西方淨土有蓮胎。歸去來！”自己亦從而和之，臨終無疾念佛往生[48]。可見解決生死大事，非泛泛悠悠之浮淺心所能克辦，須具大丈夫作略，觑破世間幻緣，以出世心修淨土行，如是念佛，方可成就。釋尊殷勤勸喻：“何不棄世事，勤行求道德；可獲極長生，壽樂無有極。”[49]淨業行人的厭欣心宜應表現在行動中，身口意叁業真實厭舍娑婆世間自他苦樂之境事，身口意叁業至誠恭敬、稱贊、憶念阿彌陀佛極樂世界。人生大事，無過于此。如此心行，庶可成辦淨業。
厭欣心表面看來似乎有小乘自了漢的味道，社會人士亦或將念佛求生淨土譏之爲消極避世。剋實而論，淨宗厭欣心含攝著大乘佛教的精髓，具足大乘菩薩四弘誓願。觀照娑婆衆苦逼迫，一切衆生皆在生死海中頭出頭沒，生起悲心，發衆生無邊誓願度之願。觀照自心諸惑熾盛，一切衆生心中亦蜎集無量煩惱，起惑造業感報，無有中止，生起決斷心，發煩惱無盡誓願斷之願。上述二願屬厭離行攝。觀照極樂世界一一莊嚴，全體理性；水鳥樹林，常宣妙法；分身供養十方諸佛，廣聞佛法，受菩薩記，生起度生求法之心，發法門無量誓願學之願。觀照極樂世界諸往生者，皆得阿惟越致(不退轉位)，一生圓成佛道，生希有心，發佛道無上誓願成之願。上述二願屬欣求行攝。證知，具足厭欣心的淨業行人，乃大乘菩薩根機，是佛的第一弟子。善導大師曾雲：“唯發一念厭苦，樂生諸佛境界，速滿菩薩大悲願行，還入生死普度衆生，故名發菩提心也。”[50]淨宗厭欣心具攝二種回向，一種是成就自己往生的往相回向，一種是倒駕慈航回入生死園煩惱林中濟度衆生的還相回向，這二種回向能成就大慈悲心。證知深信切願即無上菩提心，厭離娑婆、欣求極樂即是淨宗菩提心的本質內涵。
綜上所述，無量劫前法藏菩薩的大願肇建，乃法界最勝希有之大事；十劫前阿彌陀佛兌現因地“若不生者，不取正覺”的承諾，普令九界衆生獲致往生成佛的真實大利。恒受彌陀願力所護持的凡夫衆生，于善根福德因緣成熟之際，即可領納到阿彌陀佛的莊重承諾，當下獲到大安心、大安樂。《觀經》第七華座觀中，住立空中的阿彌陀佛向韋提希夫人傳達“但使回心正念，願生我國，立即得生也”[51]的慈示，韋提希當下獲得信心，證得往生。生佛願心，天性相關，如磁吸針，自然即攝。吾輩淨業行人應因順佛願，生起願往生心。厭離娑婆，欣求極樂，時時提撕，念念精純，將念佛往生淨土作爲此生至上唯一的大事，造次必于是，顛沛必于是。吾人以信願持名爲能感，阿彌陀佛必以慈悲願力爲所應，感應道交，任運往生；自然所牽隨，萬修萬人去。阿彌陀佛大願之王，念佛行人芬陀利華，生佛同體，母子相憶，願心相契，決定往生！
茲敬錄善導大師一偈，用作共勉：
歸去來！魔鄉不可停。
曠劫來流轉，六道盡皆經。
到處無余樂，唯聞愁歎聲。
畢此生平後，入彼涅槃城[52]。
南無阿彌陀佛！(未完待續)
《略述淨土信願行 叁、彌陀大願慈力 至誠感通即攝》全文閱讀結束。