..續本文上一頁葉林，斬斷手足與耳鼻。

或入曼陀妙池沼，天女金花豔彩容，

　　舍身步入無灘河，熾門難擋受熱浪。

欲天界中大樂者，梵天離貪得安樂，

　　複成無間獄火薪，不斷感受痛苦也。

獲生日月自身光，照耀一切世間界，

　　死後複至黑暗處，伸展自手亦不見。

如是知成罪惡後，當撐叁福之明燈，

　　獨自趨入日月光，無法遣除之暗處。

屢屢造罪之衆生，複合黑繩極燒熱，

　　衆合號叫無間等，諸地獄中恒受苦。

有被壓榨如芝麻，另有碎成如細粉，

　　有者以鋸鋸割之，有以難忍利斧劈。

有于沸騰溶液中，灌注熾燒之銅汁，

　　有被熾燃鐵戈刺，周身纏繞利荊棘，

　　有被鐵齒之猛犬，撕扯雙手仰向天，

　　利喙飛禽尖爪鴉，持執身已不由己。

有以各種昆蟲類，萬數黑蠅蜂觸食，

　　遍體麟傷實難忍，輾轉反側出哀號。

有者置于火燼堆，不斷被焚口亦張，

　　有于鐵製巨鍋中，身成小團被烹調。

造罪之人乃至于，氣息未滅存活時，

　　聞諸地獄無量苦，毫不生畏如金剛。

即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，

　　亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。

所有一切安樂中，滅盡叁有堪樂王，

　　如是一切痛苦中，無間獄苦最難忍。

于此一日中感受，叁百短矛猛刺苦，

　　彼較地獄最微苦，難忍之分亦不及。

如是劇苦極難耐，百俱胝年親感受，

　　乃至惡業未窮盡，期間必定不離命。

諸不善果之種子，即身語意造惡業，

　　盡力不染纖塵許，汝當如是而精勤。

旁生生處亦遭殺，捆綁毆打各種苦，

　　棄離趨寂諸善法，相互啖食極難忍。

有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺，

　　毫無自由受人打，鞭抽鐵勾等役使。

餓鬼所欲不遂意，屢生痛苦不可轉，

　　饑渴寒熱疲畏懼，所生極其難忍苦。

有者口小如針眼，腹如山丘饑所纏，

　　雖得少許不淨物，然無享用之能力。

有者裸體皮包骨，瘦骨嶙峋如幹薪，

　　有者夜晚口燃火，投火飛蛾吞入口。

有者劣種排膿血，糞等髒物亦不得，

　　相互毆打從喉中，出生腫瘤化膿食。

諸餓鬼界春季時，月亮亦熾冬日寒，

　　樹木不生諸果實，僅望一眼河亦幹。

連續不斷受痛苦，有爲所造罪業索，

　　緊緊束縛之衆生，壽量五千或萬年。

如是一切諸餓鬼，一味獲得種種苦，

　　彼因愛財如命士，非聖吝啬佛所說。

天界雖具大安樂，死墮痛苦大于彼，

　　如是思維高尚士，不貪終盡之天趣。

身色變得極醜陋，花鬘枯萎不喜座，

　　衣染汙垢身體上，前所未有汗汁流。

天境天人已出現，天界死墮之五相，

　　猶如地上臨終者，所示一切之死兆。

由天界中死墮者，設若善根毫無余，

　　後不自主而投生，旁生餓鬼地獄處。

非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，

　　雖具智慧以趣障，無法現見真實谛。

輪回自性即如此，天人地獄餓鬼畜，

　　生于何趣皆不妙，當知乃爲多害器。

頭或衣上驟燃火，放棄一切撲滅之，

　　精勤趨入涅槃果，無余比此更重要。

以戒定慧趣涅槃，寂靜調柔無垢染，

　　無有窮盡無老死，得離四大日月果。

正念擇法及精進，心喜輕安及等持，

　　等舍此七謂覺支，證得涅槃之善資。

當知無慧無禅定，無有禅定亦無慧，

　　何者定慧兼有之，輪回海成蹄迹水。

所謂十四無記法，世間日親所言說，

　　于此等法莫思索，依之非令心寂滅。

無明生行行生識，由彼中生名與色，

　　由名色中生六處，從中生觸能仁說。

觸中生受彼生愛，由愛生取彼生有，

　　從有出生若有生，出憂病老求不得，

　　死與畏等劇苦蘊，生滅則令一切滅。

此緣起乃佛語藏，彌足珍貴最甚深，

　　何者若能真見此，已睹真如佛法身。

正見正命與正勤，正念正定與正語，

　　正業正思八聖道，爲獲寂滅當修此。

此生即苦稱謂愛，愛即彼之集谛因，

　　滅盡此等即解脫，能得即八聖道支。

　　事實如此故爲見，聖者四谛恒精勤。

未抛舍財諸俗人，了知取舍越惑河，

　　現前聖法之彼等，亦非從天而降臨，

　　非如莊稼由地出，昔隨惑轉之異生。

離畏何需更繁述，有益竅訣此義藏，

　　汝當調心世尊說，心乃諸法之根本。

如是奉勸汝教言，縱是比丘難盡行，

　　隨力能修其一德，當令人生具實義。

　　隨喜諸善叁門善，爲得佛果普回向。

如是以此善福蘊，汝于無量生世中，

　　擁有天人世間福，猶如聖者觀自在，

　　攝受數多苦難衆，出世除老病貪嗔。

　　猶如阿彌陀佛尊，世間怙主壽無量。

戒慧施生淨大名，遍及虛空大地上，

　　人類天衆妙齡者，喜樂生愛定寂滅。

盡息惑纏苦有情，壞生死證如來性，

　　超離塵世名亦息，證得無懼無罪果。

阿阇黎聖者龍樹勸勉摯友樂行王的《親友書》撰著圓滿。

印度堪布遍知天薩瓦匝德瓦，大羅匝瓦萬得即噶瓦拜則于前弘時期翻譯並校對審訂。

公元二○○四年八月一日

　　譯畢于色達喇榮聖地

《親友書》全文閱讀結束。