..续本文上一页叶林，斩断手足与耳鼻。

或入曼陀妙池沼，天女金花艳彩容，

　　舍身步入无滩河，炽门难挡受热浪。

欲天界中大乐者，梵天离贪得安乐，

　　复成无间狱火薪，不断感受痛苦也。

获生日月自身光，照耀一切世间界，

　　死后复至黑暗处，伸展自手亦不见。

如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，

　　独自趋入日月光，无法遣除之暗处。

屡屡造罪之众生，复合黑绳极烧热，

　　众合号叫无间等，诸地狱中恒受苦。

有被压榨如芝麻，另有碎成如细粉，

　　有者以锯锯割之，有以难忍利斧劈。

有于沸腾溶液中，灌注炽烧之铜汁，

　　有被炽燃铁戈刺，周身缠绕利荆棘，

　　有被铁齿之猛犬，撕扯双手仰向天，

　　利喙飞禽尖爪鸦，持执身已不由己。

有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食，

　　遍体麟伤实难忍，辗转反侧出哀号。

有者置于火烬堆，不断被焚口亦张，

　　有于铁制巨锅中，身成小团被烹调。

造罪之人乃至于，气息未灭存活时，

　　闻诸地狱无量苦，毫不生畏如金刚。

即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，

　　亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。

所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，

　　如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，

　　彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。

如是剧苦极难耐，百俱胝年亲感受，

　　乃至恶业未穷尽，期间必定不离命。

诸不善果之种子，即身语意造恶业，

　　尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。

旁生生处亦遭杀，捆绑殴打各种苦，

　　弃离趋寂诸善法，相互啖食极难忍。

有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，

　　毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。

饿鬼所欲不遂意，屡生痛苦不可转，

　　饥渴寒热疲畏惧，所生极其难忍苦。

有者口小如针眼，腹如山丘饥所缠，

　　虽得少许不净物，然无享用之能力。

有者裸体皮包骨，瘦骨嶙峋如干薪，

　　有者夜晚口燃火，投火飞蛾吞入口。

有者劣种排脓血，粪等脏物亦不得，

　　相互殴打从喉中，出生肿瘤化脓食。

诸饿鬼界春季时，月亮亦炽冬日寒，

　　树木不生诸果实，仅望一眼河亦干。

连续不断受痛苦，有为所造罪业索，

　　紧紧束缚之众生，寿量五千或万年。

如是一切诸饿鬼，一味获得种种苦，

　　彼因爱财如命士，非圣吝啬佛所说。

天界虽具大安乐，死堕痛苦大于彼，

　　如是思维高尚士，不贪终尽之天趣。

身色变得极丑陋，花鬘枯萎不喜座，

　　衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。

天境天人已出现，天界死堕之五相，

　　犹如地上临终者，所示一切之死兆。

由天界中死堕者，设若善根毫无余，

　　后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。

非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，

　　虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。

轮回自性即如此，天人地狱饿鬼畜，

　　生于何趣皆不妙，当知乃为多害器。

头或衣上骤燃火，放弃一切扑灭之，

　　精勤趋入涅槃果，无余比此更重要。

以戒定慧趣涅槃，寂静调柔无垢染，

　　无有穷尽无老死，得离四大日月果。

正念择法及精进，心喜轻安及等持，

　　等舍此七谓觉支，证得涅槃之善资。

当知无慧无禅定，无有禅定亦无慧，

　　何者定慧兼有之，轮回海成蹄迹水。

所谓十四无记法，世间日亲所言说，

　　于此等法莫思索，依之非令心寂灭。

无明生行行生识，由彼中生名与色，

　　由名色中生六处，从中生触能仁说。

触中生受彼生爱，由爱生取彼生有，

　　从有出生若有生，出忧病老求不得，

　　死与畏等剧苦蕴，生灭则令一切灭。

此缘起乃佛语藏，弥足珍贵最甚深，

　　何者若能真见此，已睹真如佛法身。

正见正命与正勤，正念正定与正语，

　　正业正思八圣道，为获寂灭当修此。

此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛因，

　　灭尽此等即解脱，能得即八圣道支。

　　事实如此故为见，圣者四谛恒精勤。

未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，

　　现前圣法之彼等，亦非从天而降临，

　　非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。

离畏何需更繁述，有益窍诀此义藏，

　　汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。

如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，

　　随力能修其一德，当令人生具实义。

　　随喜诸善三门善，为得佛果普回向。

如是以此善福蕴，汝于无量生世中，

　　拥有天人世间福，犹如圣者观自在，

　　摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。

　　犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。

戒慧施生净大名，遍及虚空大地上，

　　人类天众妙龄者，喜乐生爱定寂灭。

尽息惑缠苦有情，坏生死证如来性，

　　超离尘世名亦息，证得无惧无罪果。

阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。

印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦，大罗匝瓦万得即噶瓦拜则于前弘时期翻译并校对审订。

公元二○○四年八月一日

　　译毕于色达喇荣圣地

《亲友书》全文阅读结束。