明乘長老在京給企業家的開示

　　企業家問：信佛有什麼好處？

　　長老開示：

　　 佛呢，你信他，他關懷你；你不信他，他也關懷你。信他，你就和他接近得多，就像自己的兒女一樣；你沒信他，關懷得少，就像哥哥弟弟的孩子一樣。雖然有差別，但是不大。

　　 佛是大慈大悲的，自己的孩子要關懷，別人的孩子也要關懷。雖然關懷呀，但是關懷別人的孩子，會少一點兒，沒有關懷自己兒女多。爲什麼會少一點兒呢？因爲別人的孩子不圍在自己的身邊，關懷自然會少一點兒。

　　企業家問：我們在生活中，除了賺錢之外，在自己的修持方面，應該做些什麼？

　　長老開示：

　　 你們呢，都是很有福報的人，佛根很深的人。

　　 有福報的人，並不一定都是今生修的，很多是前生前世修的。前生前世沒有修，今生不可能有這麼大的福報。人際關系也好，賺錢也好，都是你應該有的，應該賺的。

　　 應該賺的，就是前世修來的。不要認爲我賺的錢多，便揮霍亂用，胡亂花費，還是應把這些錢，珍惜地運用。另外要做多一些善事，多做一些好事，培養一些福報，來生還和今生一樣，有那麼多錢，也有勢。如果今生不培福報，光用前生前世修來的，今生用多了，來生就不能宏圖大展了，就會減少你的福報，減少你的勢力，因爲你今生用得太多了。

　　 我們佛教裏，在乎培養福報。培養福報怎麼培？你凡是見到善事，就要做；凡是見到功德事，就要做。做功德，不是虧本的，不是只有付出的。就像你做生意，賺錢賺得多，你的錢放哪裏？一定要放在銀行裏，不可能放在自己家裏邊。你盡管做功德，就像你賺了錢，存銀行一樣。

　　 做功德，花的錢，給別人了，自己怎麼得的到呢？實際上得的到。佛教有句話說：世間萬般帶不去，唯有業隨身。業，分善業、惡業。善業、惡業，可以帶走。什麼錢財呀、事業呀、妻子兒女呀，都不會跟你走。唯有善業、惡業，跟著你走。

　　 你們賺錢，是因爲你們的善業發作了。你們的善業起作用了，做什麼都順，做什麼都會賺錢。你看有很多人，跟你們一樣是同學，跟你們一樣有本領，做著做著垮掉了，做著做著沒有了。什麼原因呢？他們沒有善業支持，惡業作祟。惡業作祟，他怎麼能夠成功地做事情呢？做不成功呀，這是前生帶來的。而你們做的成功，也是前生帶來的。

　　 所以，懂得佛法的，他願意布施，修廟呀、塑佛像呀、救濟呀，他願意出錢。有些人呢，他發心把家産捐一半，建寺廟、塑佛像、維護道場。實際上這也是善業發起，他的財産要那麼多幹嘛？拿一半的財産修道場、塑佛像。

　　 要知道，塑一尊佛像，建一所道場，會有多少人去拜，多少人去贊揚，多少年、多少代人的贊揚，所以這是大功德。

　　 佛教認爲有兩種功德：一種是有相功德，一種是無相功德。有相功德的回報少，無相功德的回報是無量無邊的。

　　 什麼叫做有相功德？就是說，假若我拿十萬塊錢，去布施，有了功德，然後回向給自己，希望自己家人幸福；回向給父母，希望父母長壽。這就是有相功德。

　　 無相功德是指，拿個十萬塊錢，或者二十萬塊錢，覺得這個寺院上需要錢，這個佛像需要做，我也不要名，我也不要香堂，就是那給寺院，讓那大寮裏的師父去做。這樣就是無相功德。無相功德不容易做到，需要無人相、無我相、無受者相，沒有受布施的，沒有能布施的，也沒有布施的物。

　　 爲什麼沒有受布施的呢？不是真的沒有，而是不執著他受了我的恩惠，不執著我有這個能力，我有這個錢，不要去想它，也不要想這筆錢是多少。無能布施的，無受布施的，也無布施的物，這個就叫無相布施。

　　 聽起來好像不太容易懂吧？總之，布施掉，就不要再去想它了。不要認爲，你這個寺廟，是我蓋起來的。不要去想它，不是沒有功德，反而這個功德，比想它的功德，大千倍萬倍萬萬倍。這是無相功德，大得無窮無盡。有相功德，布施了一塊錢，可能他的回報是十塊、一百塊、一千塊；無相功德呢，他的回報可能是一萬塊、可能是十萬塊、可能是一億萬塊，它的回報大。

　　 你們都是有福報的人，事業做得都很成功，都是前生有功德，今生才能做的這麼好。