妄語的煩惱

　　曹金榜

　　學佛的人在受持叁皈之後，就要從五戒開始起修。妄語戒即是五戒之一，在菩薩六重二十八輕戒中屬第叁重戒。

　　妄語戒在諸戒中觸犯的機率最多。稍有不慎，背心離德的語言就會不知不覺從口中遛跶出來，並進而趨向身業。

　　什麼是妄語呢？妄語是虛妄不實的語言。妄語有大妄語、小妄語、方便妄語。具足五緣，就是大妄語 ：一、所向是人。二、人想。叁、有欺诳心。四、說大妄語。五、前人領解。

　　妄語的定義 ：不知言知，知言不知 ；不見言見，見言不見；不覺言覺，覺言不覺；不聞言聞，聞言不聞。

　　妄語的類別 ：自妄語，教人妄語，遺使妄語，書面妄語，現相妄語。

　　凡存心騙人，不論利用何種方法，使得被欺人領解，成妄語罪。虛言過人聖法爲大妄語罪，非以大妄語騙人爲小妄語，爲救護衆生作方便妄語無罪。

　　大妄語具上五緣，重罪不可忏；若言詞不了，或對方不解，中可悔。向天人作大妄語，天人解，中可悔，不解下可悔。向畜生作大妄語，下可悔。

　　除此之外，妄語尚包括兩舌、惡口、绮語、雖不算重罪，但犯可悔罪，佛弟子皆不應犯。

　　若說他人罪者，須具有見、聞、疑叁根，若無根(根據)便犯謗罪。

　　有妄語習氣的人，不管你地位有多高，財富有多厚，往往得不到世人的信任和尊重。由于執我心重，迷情貪愛，邪緣乖取，業障深重，造成心智暗昧，口心不一，言不由衷，風雲形色。平生除有幾個氣味相投的酒肉朋友之外，很少有金蘭布衣之交者，最終結局只能是自毀其志，自辱其身，自釀苦酒，自食其果。

　　妄語者，其害不可小視，小者毀人辱已；大者傾城誤國。

　　秦始皇一句妄語，丟失了帝王的面子，成就了蔺相如的大勇。

　　孫權一句妄語，賠掉了妹子孫尚香，成就了蜀相諸葛亮的睿智。

　　周幽王烽火戲諸侯，逗笑了美人褒姒，葬送了周室的江山。

　　北周武帝聽信了衛無嵩一句讒言，使中國佛教遭受到一次史無前例的重大法難。

　　布什聽信了一份假情報，盲目發動了一次駭人聽聞震爍古今的伊拉克戰爭，千萬生靈死于無辜，造成千古罪業。

　　現實生活中，爲了某種利益造作小妄語，隨之招感諸多煩惱的事情更是比比皆是。有一個妄語現業現報的真實小故事，頗具教化意義。

　　記得十多年前，我的一位同修，平生潔身自好，剛直不阿，立誓甯爲清白死，甘爲“孺子牛”。因此平素交友不廣，更不討單位領導喜歡，由于家庭生活負擔過重，一度陷入困窘，老伴天天唠叨，叁個在農村的兒女因爲戶口原因找不到工作, 整日抱怨不斷。單位年年都有農轉非指標下來，年年都安排職工子女就業，但是年年都輪不上他。這樣一拖再拖十幾年過去了，人剛四十出頭，頭發都已花白了。這一年好不容易盼到市裏下來了新的文件精神，科技幹部子女允許隨戶口在城市的父母辦理農轉非。這個消息簡直是喜從天降。然而拿到文件一看，心情頓時涼了半截。由于時間拖得過長機會來得太晚，兒女們的年齡都已超過了法定界限，連最小的兒子也剛超過一年，托人說情沒有門路，辦法都想盡了，還是急得一籌莫展。面對家庭的冷漠，社會的嘲諷，生活的壓迫，精神幾乎崩潰，苦生妄，妄生無明，無明生愚癡，愚癡造業，一絲邪念湧上心頭——塗改年齡。

　　于是一天上午，來到火車站附近找到一個賣消字靈的地攤，攤販是個女的，30多歲，身體粗壯，面相醜惡。同修先問明價格，一瓶是管消字的，一瓶是管清洗的，二小瓶合計5元。爲避免上當受騙，有意從文件袋裏抽出農轉非報表，上有年齡一欄，讓其把年齡塗改掉。結果一試，果然效果不錯，就各買了一瓶。由于身上沒零錢，就掏出20元的紙幣讓她回找。不料女人說 ：“20元正好，不用找。”同修忙說：“你不是說二瓶5元錢嗎？怎麼轉眼成20元了？”醜女人把眼一瞪說：“不錯！我是說二瓶5元，但是你讓我給你塗掉那個年齡數字是15元。”同修聽了十分惱火，于是辯解說：“那是你答應給我試試，試試怎麼能要錢，你這不是騙人嗎？”

　　醜女人聽了眼瞪得更大，並故意提高嗓門罵道：“哪個××××才騙人呢！”汙穢不堪的髒話傾口噴出。同修明知自己的行爲也是不光明的，醜女人罵得在理，只好自認倒黴。回家路上自作安慰地想：“咳！不就多花了15元錢嗎？只要把兒子戶口上的年齡改了，農轉非解決了也劃算。”結果回家一試，消字靈全是假的，一點作用也不起，想回去找那個醜女人，但一想：“咳！找也白找，算了，認命吧。”

　　斥談清白難清白，甘爲孺子難作牛。

　　今日初效梁上子，先被鼠賊咬黑手。

　　第二年兒子的農轉非走正規渠道解決了。二女兒花了近萬元買了個農轉非。大女兒因原藉劃爲工業區，自然統一辦成農轉非。農轉非問題都解決了，然而由于國家經濟體製改革不斷深化，偏偏在這個時候，取消了全民所有製，一下子變爲個體承包經營製走向市場經濟，不再招收長期工，事業單位又是人事凍結，不再安排招收職工子女在本單位就業。同修十分沮喪地說：“我這是怎麼了？怎麼這些倒黴事兒都讓我趕上了？”

　　我說：“你這是往業今報，現業現報，是業障作祟。因果相牽，如鋼環扣，非人力所能斷。況且父母子女從無始劫來，皆是業業相牽，債務不斷，緣聚緣散無不現冤親債主之業相，何必怨天憂人呢？兀兀不修福，何得福來報；昏昏不修慧，豈不作空忙？有的人因多生積善修福，今世時節因緣湊合，有求必應，求而必得；有的人多生多世不修福緣，造成今世福田枯竭無緣可湊，所以雖求而不得。在這種情況下就不要強而爲之，更不要怨天憂人。何況我們作爲佛弟子，要想跳出這個火宅，首先要發露忏悔前愆，不造新業，常以淨心爲務，不分別，不執著，不顛倒妄想，不迷情造作，更知色身本爲幻，豈能更爲財色名利所累，徒增煩惱呢？”

　　同修說：“如果這些事讓你遇上，你當作何處之？”

　　我遂作偈曰：

　　餓了吃飯睏了眠，冬來穿棉夏穿單。

　　破帽一頂防日曬，洞履一雙走平安。

　　殿堂朗朗不念佛，密室寂寂不參禅。

　　不與萬法成伴侶，作得長劫無事男。

　　如能時時觀照自心不動不搖、不驚不怖、無牽無挂、無喜無憂、無善無惡、無分別、無貪愛、無執著，安住道場不動，妄語成方便即是道之妙用，一切天魔、煩惱魔、鬼神夜叉都奈何你不得。

　　《彌陀經》中說，從是西方過十萬億佛土有世界名爲極樂。極樂世界可謂遠嗎？同修道：“當然遠。”“但你如能就此歇心住念，即時回照，轉身之處可立見西方極樂。”見妄不妄,真妄同處,佛法一味,見者有別。須知煩惱生處,自有真佛出世。六祖惠能在《壇經》中說：“世尊在舍衛城中，說西方引化。經文分明此去不遠，若論相說，裏數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠爲其下根，說近爲其上智。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生于彼，悟人自淨其心。所以佛言：隨其心淨，即佛土淨。”

　　一念坐斷西去路，極樂原本在此間。西方者，吾之性也，彌陀者，我之心也。如背離佛義，即成妄語。妄語者，自迷尤可；若再迷人，即成大罪。萬法起于心，心生妄，妄形于口即成妄語。妄可轉而不可除，除則更生妄，真妄不二，一體兩面。偈曰：

　　無真不生妄，無妄不顯真。汝若心有邪，口必滋妄語。

　　心若常自照，妄語終難生。若說斷妄語，猶自設迷障。

　　觀諸聖賢語，虛實難思量。不解巧方便，真妄兩分張。

　　執此諸妄見，不得見真常。

　　世尊說法四十九年，度生無數，最後卻說我什麼也沒說，這是以妄顯真，一句直透心地的真實語。是讓人們不要執著佛所說法。因爲道不可言，言語道斷，心行處滅，滅猶不滅。“如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法？”佛所說法就像渡人的舟筏一樣，目的在于以法渡生，而不是將衆生鎖在佛法上。

　　四祖大師說：“一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻。無叁界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮……觸目遇緣，總是佛之妙用。”如能就此放下，妄語一轉即是實語；煩惱一轉即成菩提。悠哉！悠哉！舉止動靜，出言守默，皆現自家本事，何爲叁寸肉舌所拘耶？

　　摘自《正覺》