破瓦法
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破瓦法
——往生淨土之捷徑
一、總述
對每個人來說，死亡都是很沈重的話題。沒有一個人不害怕死亡，但僅僅害怕、逃避沒有用，尋找一個對付死亡的辦法，才是萬全之策。破瓦法，是凡夫應對死亡的最佳選擇。平時我們修出離心、菩提心、空性等所有的修法，都是爲了解脫，也可以說是爲死亡做准備。但如果在修行尚未成功之前死亡，唯一的補救方法，就是破瓦法。
“破瓦”是藏文音譯，意即“遷移”——把意識從我們身上遷移到阿彌陀佛的淨土。遷移的實質，就是往生。
藏傳佛教的甯瑪巴、格魯巴、噶舉巴等各教派，都有頗瓦法的修法。《大圓滿前行引導文》中，也講過破瓦法的修法。每個教派都再叁強調，破瓦法是很重要的修法。
雖說生起次第與圓滿次第修法是即身成佛的法門，但真正能即身成佛的人卻很少，不是因爲修法的問題，而是修行人的根基不夠成熟。破瓦法與生起次第、圓滿次第等其他修法的差異，就在于破瓦法不需要花很長時間就能修成。
在蓮花生大師的密法當中，講了六種不修成就法，即不修也可以成佛的法門。系解脫、聞解脫以及有些甘露丸等等，就屬于不修成就法。當然，“不修”只是相對而言，不是完全不修，只是不需要像生起次第和圓滿次第花那麼長的時間，在短短的時間內，就可以成就。
比如說，把系解脫系在身上的作用，不是無需斷除煩惱、證悟空性就能成佛，而是使我們盡快或者比較容易地證悟空性光明，從而斷除煩惱。聞解脫也是這樣，並不是說在聽聞中陰解脫的法門以後，不需要證悟空性、斷除煩惱就能成佛，但聽聞解脫法能促使我們修行進步，讓我們快速地證悟空性、斷除煩惱。
無論以任何法門解脫，最終還是要斷除煩惱、證悟空性。要斷除煩惱，就要證悟空性；證悟了空性，就能斷除煩惱。
破瓦法也屬于六種不修成就法之一，但還是要修，只是無需修很長時間——如果根基對路，也修得比較認真精進，則一兩個星期就可以修成。如果是共修破瓦法，效果會更好。
尤其是老年人最合適修破瓦法，因爲年齡大的人身體的氣脈明點已經很成熟，修破瓦法就很容易讓意識離開人體。書中有這樣的比喻：到秋天的時候，樹上的葉子被風輕輕一吹，就能掉下來，但春天和夏天就不是這樣，即使遇到狂風暴雨，大多數葉子也會死死地附著在樹枝上，因爲春夏天的葉子尚處于生長期，而秋天的葉子已經衰老，應該凋謝了。
破瓦法修成之後，如果不繼續修持，在間隔很長時間之後，要想依靠以往修破瓦法的基礎往生也很難了。所以在破瓦法修成以後，最好每天下午或晚上都抽點時間修一修，不用念誦破瓦法儀軌，只需從頭到尾觀想一遍就行。這樣即使偶爾間斷一兩天，問題也不是很大。這樣堅持下去，在大難臨頭的關鍵時刻，破瓦法才能起作用。
臨終時的最佳修法，就是破瓦法。無論超度其他亡靈或希望自己往生，破瓦法都非常管用。爲了超度別人而修破瓦法的最佳時間，是被超度者外表的呼吸即將停止或已經停止，人的臉色變得像死人的時候。
二、具體修法
本來破瓦法有幾種修法，比如法身的破瓦法，報身的破瓦法等等，但此處介紹的，僅僅是適合普通人修的破瓦法。
無論超度別人或自己往生，都需要在此之前的訓練，訓練的具體方法如下：
(一)前期觀想
正式訓練之前的修法，與《出坐與入坐》(見《慧燈之光》)的修法一樣，之後祈禱上師，觀想上師化光融入自心，然後安住于空性境界當中修破瓦法。
首先把自己觀想爲站立的金剛瑜珈母(具體觀想方法及前期准備，見《慧燈之光》之《淺談生起次第》)，右手持能喚醒無明愚癡睡眠的顱骨手鼓，左手持根除叁毒之彎刀。
金剛瑜珈母觀想之後，就在金剛瑜珈母身體正中，觀想一根粗細等同自己的無名指，從頭頂梵淨穴(發旋處)一直延伸到肚臍下四指處，藍色、透明、很薄，並且像竹竿一樣端直的中脈，上端開啓，下端封閉(不用觀想內髒等等，只需觀想中脈)。
觀想清楚以後，再觀想中脈心間部位有竹節般隔斷的脈結，上面觀想一個淺綠色的氣明點。明點上面，再把自己的意識觀想爲紅色藏文“舍(ZA:)”字(此處的意識不是第六意識或阿賴耶識，而是總的意識，也即精神的整體)。明點與“舍(ZA:)”字都不是穩定而靜止不動的，而是不斷振動、顫抖著的，這樣觀想就很容易往生。
其後，觀想在自己的上空，阿彌陀佛身紅色，金剛跏趺座，兩手結定印。
按照藏傳佛教的傳統，阿彌陀佛有叁種不同的觀想方式：一，只觀想阿彌陀佛，周圍沒有其它佛菩薩；二，除了阿彌陀佛以外，還要在左右觀想觀世音菩薩和大勢至菩薩；叁，在叁尊佛菩薩周圍，還要觀想破瓦法的曆代傳承上師。
所有生起次第的修法，都是叁分之二的時間用于觀想，剩下的叁分之一的時間用于念誦。因爲觀想是最關鍵的，如果觀想不清楚，念儀軌、念心咒都沒用，所以觀想時間應該比念咒時間長。
觀想清楚後，開始念儀軌。
大圓滿龍欽心髓破瓦儀軌
觀想中脈的儀軌：
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讓囊倫哲達巴繞堅象 自現本來清淨無邊刹
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果巴繞作得瓦堅傑象 圓滿莊嚴極樂刹土中
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讓涅傑怎多傑納久瑪 自身觀爲金剛瑜伽母
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夏吉恰尼瑪薩哲托怎 一面二臂紅亮持刀蓋
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曉尼多塔先森南喀叟 雙足步法叁目視虛空
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得耶空維匝沃瑪 體內中央之中脈
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溫叉達涅贊巴拉 粗細猶如竹箭許
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洞桑奧傑沃格堅 具有空淨光之管
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雅內倉沃內色哈爾 上端開于梵淨穴
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瑪內得奧熱巴耶 下端關閉于臍下
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釀喀策吉嘉波當 心間阻斷之節上
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協沃哲剛贊傑當 頭頂一肘許上方
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桑吉囊瓦塔義呢 明觀無量光佛陀
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燦慧作波彭波薩 具相隨好圓滿身
念一遍，邊念邊觀想，念的過程中，要注意觀想，並祈禱阿彌陀佛與根本上師。
我們在所有前行、正行修法觀想上師的時候，都是觀想法王如意寶。無論是否見過法王如意寶，都可以觀想。觀想法王如意寶與阿彌陀佛融爲一體，然後以強烈信心猛厲祈禱，祈禱阿彌陀佛加持自己能修成破瓦法，並迎接自己和一切衆生能往生西方極樂世界。要懷著強烈的信心反複祈禱，最好能出現眼淚直流、汗毛聳立等現象。
然後念誦下面的阿彌陀佛名號：
(二)念誦祈禱
上述儀軌念完後，當以堅定不移的信心，力求達到汗毛豎立、淚水橫流的程度，盡力多次念誦阿彌陀佛名號：
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炯丹迪、得因夏巴、劄炯巴、央達巴作波桑吉、
滾波奧華德美巴拉、香擦洛巧多嘉森且奧。
頂禮供養皈依，出有壞、善逝、阿羅漢、正等覺、怙主阿彌陀佛。
念七遍、十四遍或二十一遍阿彌陀佛聖號(至少念七遍，多則不限)。如果還想念誦其他佛菩薩名號，也可以加進去。
祈禱的時候，一方面祈禱阿彌陀佛與上師；另一方面要始終專注于中脈裏面的紅色“舍(ZA:)”字。
念完後再念以下儀軌。
第一個儀軌：
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內讓囊敦戒奧門納 自現究竟密嚴刹
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耶達吉嘉格爾醜波隆 百信彩虹幕之中
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嘉根迪匝沃喇嘛呢 皈處總集根本師
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耶木給洞威所瓦得 我以虔誠心祈禱
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