破瓦法
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破瓦法
——往生净土之捷径
一、总述
对每个人来说，死亡都是很沉重的话题。没有一个人不害怕死亡，但仅仅害怕、逃避没有用，寻找一个对付死亡的办法，才是万全之策。破瓦法，是凡夫应对死亡的最佳选择。平时我们修出离心、菩提心、空性等所有的修法，都是为了解脱，也可以说是为死亡做准备。但如果在修行尚未成功之前死亡，唯一的补救方法，就是破瓦法。
“破瓦”是藏文音译，意即“迁移”——把意识从我们身上迁移到阿弥陀佛的净土。迁移的实质，就是往生。
藏传佛教的宁玛巴、格鲁巴、噶举巴等各教派，都有颇瓦法的修法。《大圆满前行引导文》中，也讲过破瓦法的修法。每个教派都再三强调，破瓦法是很重要的修法。
虽说生起次第与圆满次第修法是即身成佛的法门，但真正能即身成佛的人却很少，不是因为修法的问题，而是修行人的根基不够成熟。破瓦法与生起次第、圆满次第等其他修法的差异，就在于破瓦法不需要花很长时间就能修成。
在莲花生大师的密法当中，讲了六种不修成就法，即不修也可以成佛的法门。系解脱、闻解脱以及有些甘露丸等等，就属于不修成就法。当然，“不修”只是相对而言，不是完全不修，只是不需要像生起次第和圆满次第花那么长的时间，在短短的时间内，就可以成就。
比如说，把系解脱系在身上的作用，不是无需断除烦恼、证悟空性就能成佛，而是使我们尽快或者比较容易地证悟空性光明，从而断除烦恼。闻解脱也是这样，并不是说在听闻中阴解脱的法门以后，不需要证悟空性、断除烦恼就能成佛，但听闻解脱法能促使我们修行进步，让我们快速地证悟空性、断除烦恼。
无论以任何法门解脱，最终还是要断除烦恼、证悟空性。要断除烦恼，就要证悟空性；证悟了空性，就能断除烦恼。
破瓦法也属于六种不修成就法之一，但还是要修，只是无需修很长时间——如果根基对路，也修得比较认真精进，则一两个星期就可以修成。如果是共修破瓦法，效果会更好。
尤其是老年人最合适修破瓦法，因为年龄大的人身体的气脉明点已经很成熟，修破瓦法就很容易让意识离开人体。书中有这样的比喻：到秋天的时候，树上的叶子被风轻轻一吹，就能掉下来，但春天和夏天就不是这样，即使遇到狂风暴雨，大多数叶子也会死死地附着在树枝上，因为春夏天的叶子尚处于生长期，而秋天的叶子已经衰老，应该凋谢了。
破瓦法修成之后，如果不继续修持，在间隔很长时间之后，要想依靠以往修破瓦法的基础往生也很难了。所以在破瓦法修成以后，最好每天下午或晚上都抽点时间修一修，不用念诵破瓦法仪轨，只需从头到尾观想一遍就行。这样即使偶尔间断一两天，问题也不是很大。这样坚持下去，在大难临头的关键时刻，破瓦法才能起作用。
临终时的最佳修法，就是破瓦法。无论超度其他亡灵或希望自己往生，破瓦法都非常管用。为了超度别人而修破瓦法的最佳时间，是被超度者外表的呼吸即将停止或已经停止，人的脸色变得像死人的时候。
二、具体修法
本来破瓦法有几种修法，比如法身的破瓦法，报身的破瓦法等等，但此处介绍的，仅仅是适合普通人修的破瓦法。
无论超度别人或自己往生，都需要在此之前的训练，训练的具体方法如下：
(一)前期观想
正式训练之前的修法，与《出坐与入坐》(见《慧灯之光》)的修法一样，之后祈祷上师，观想上师化光融入自心，然后安住于空性境界当中修破瓦法。
首先把自己观想为站立的金刚瑜珈母(具体观想方法及前期准备，见《慧灯之光》之《浅谈生起次第》)，右手持能唤醒无明愚痴睡眠的颅骨手鼓，左手持根除三毒之弯刀。
金刚瑜珈母观想之后，就在金刚瑜珈母身体正中，观想一根粗细等同自己的无名指，从头顶梵净穴(发旋处)一直延伸到肚脐下四指处，蓝色、透明、很薄，并且像竹竿一样端直的中脉，上端开启，下端封闭(不用观想内脏等等，只需观想中脉)。
观想清楚以后，再观想中脉心间部位有竹节般隔断的脉结，上面观想一个浅绿色的气明点。明点上面，再把自己的意识观想为红色藏文“舍(ZA:)”字(此处的意识不是第六意识或阿赖耶识，而是总的意识，也即精神的整体)。明点与“舍(ZA:)”字都不是稳定而静止不动的，而是不断振动、颤抖着的，这样观想就很容易往生。
其后，观想在自己的上空，阿弥陀佛身红色，金刚跏趺座，两手结定印。
按照藏传佛教的传统，阿弥陀佛有三种不同的观想方式：一，只观想阿弥陀佛，周围没有其它佛菩萨；二，除了阿弥陀佛以外，还要在左右观想观世音菩萨和大势至菩萨；三，在三尊佛菩萨周围，还要观想破瓦法的历代传承上师。
所有生起次第的修法，都是三分之二的时间用于观想，剩下的三分之一的时间用于念诵。因为观想是最关键的，如果观想不清楚，念仪轨、念心咒都没用，所以观想时间应该比念咒时间长。
观想清楚后，开始念仪轨。
大圆满龙钦心髓破瓦仪轨
观想中脉的仪轨：
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诶玛伙 诶玛伙
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让囊伦哲达巴绕坚象 自现本来清净无边刹
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果巴绕作得瓦坚杰象 圆满庄严极乐刹土中
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让涅杰怎多杰纳久玛 自身观为金刚瑜伽母
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夏吉恰尼玛萨哲托怎 一面二臂红亮持刀盖
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晓尼多塔先森南喀叟 双足步法三目视虚空
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得耶空维匝沃玛 体内中央之中脉
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温叉达涅赞巴拉 粗细犹如竹箭许
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洞桑奥杰沃格坚 具有空净光之管
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雅内仓沃内色哈尔 上端开于梵净穴
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玛内得奥热巴耶 下端关闭于脐下
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酿喀策吉嘉波当 心间阻断之节上
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隆格特利将吉威 淡绿气之明点中
热巴舍耶玛波萨 明观自心红舍(ZA:)字
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协沃哲刚赞杰当 头顶一肘许上方
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桑吉囊瓦塔义呢 明观无量光佛陀
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灿慧作波彭波萨 具相随好圆满身
念一遍，边念边观想，念的过程中，要注意观想，并祈祷阿弥陀佛与根本上师。
我们在所有前行、正行修法观想上师的时候，都是观想法王如意宝。无论是否见过法王如意宝，都可以观想。观想法王如意宝与阿弥陀佛融为一体，然后以强烈信心猛厉祈祷，祈祷阿弥陀佛加持自己能修成破瓦法，并迎接自己和一切众生能往生西方极乐世界。要怀着强烈的信心反复祈祷，最好能出现眼泪直流、汗毛耸立等现象。
然后念诵下面的阿弥陀佛名号：
(二)念诵祈祷
上述仪轨念完后，当以坚定不移的信心，力求达到汗毛竖立、泪水横流的程度，尽力多次念诵阿弥陀佛名号：
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炯丹迪、得因夏巴、札炯巴、央达巴作波桑吉、
滚波奥华德美巴拉、香擦洛巧多嘉森且奥。
顶礼供养皈依，出有坏、善逝、阿罗汉、正等觉、怙主阿弥陀佛。
念七遍、十四遍或二十一遍阿弥陀佛圣号(至少念七遍，多则不限)。如果还想念诵其他佛菩萨名号，也可以加进去。
祈祷的时候，一方面祈祷阿弥陀佛与上师；另一方面要始终专注于中脉里面的红色“舍(ZA:)”字。
念完后再念以下仪轨。
第一个仪轨：
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诶玛伙 诶玛伙
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内让囊敦戒奥门纳 自现究竟密严刹
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耶达吉嘉格尔丑波隆 百信彩虹幕之中
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嘉根迪匝沃喇嘛呢 皈处总集根本师
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格塔玛玛因当米利 身非庸俗清净身
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华桑吉囊提欧沃休 本体吉祥无量光
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耶木给洞威所瓦得 我以虔诚心祈祷
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