..續本文上一頁與家人團聚。
當他高高興興地帶著撿回來的一條命去見妻子時，剛見面就迫不及待地向她表白說：“今天咱家的窯洞下面塌方，我差點丟了小命，不過真是不幸中的萬幸，好歹我又掙紮著爬出來了。”但讓他大惑不解並生起極大嗔恨心的卻是：妻子根本就不搭理他，而且連正眼也不瞧他一眼。他又轉向兒子訴說道：“你知道剛剛都發生了什麼事嗎？咱家的窯洞下方塌了，剛好把我埋在地下，差點就被壓死了。不過算我命大，大難不死，這不又回來了嘛！”但兒子的表現卻與妻子一模一樣，他就像沒看見自己父親似的轉身就離開了。田叁牛這回真的有些怒火萬丈，他氣憤地想到：我好不容易才從生死危險中逃脫出來，真可謂九死一生。但妻子、兒子卻這樣待我，他們根本就不理不睬我，對我就像陌生人一樣，這樣的生活還有什麼意義？田叁牛一邊憤懑不平地暗自唠叨，一邊就不知不覺地離開家來到了彬縣縣城。
上文所描述的情況，其實與佛教經典中講到的人死之後的中陰境界無有任何些微差別。當我們接著敘述田叁牛與張生有之間的因緣瓜葛時，這一點就會表現得更爲明顯。言歸正傳，田叁牛不久就來到了彬縣東邊一個名爲鳴玉池的名勝之地，此處景色宜人，田叁牛一見就想進去看看。可是眼看將到，偏偏又多出一道小門，使他無法通過。當時他使出全身力氣拼命往門外擠，也不知擠了多久，猛然間就擠身而出，他頓覺頭暈目眩，茫然不知所以。但是在這一時刻，真實的境況卻是：他剛剛從母胎中呱呱墜地。這裏講述的情形，與《阿難入胎經》中闡明的出生境況的的確確一模一樣。
此時，新生命誕生的産床邊有幾個女人正急急忙忙地翻撿著什麼，她們高聲叫喊道：“剪刀在哪裏？找不到剪刀怎麼辦？”剛剛落地的田叁牛此刻剛好看到剪刀就挂在牆上，于是他便用手一指剪刀並說道：“那邊牆上挂著的不就是嘛！”結果他剛伸出手就注意到自己的手不知何時已變得和嬰兒的手一般大小，他不禁萬分驚奇地說：“咦，我的手怎麼變得這麼小？”結果，大吃一驚的不僅是田叁牛本人，圍在他身邊的大人們各個都驚恐萬分，他們感受到的震驚遠遠大過田叁牛對自己的手忽然變小的感歎。衆人一致驚叫道：“見鬼了！這個娃娃一定是妖魔鬼怪轉生，得趕緊把他扔在糞坑裏。”田叁牛聽後異常恐懼，但以他現在的嬰兒之身，他又實在無能爲力。危難之時，躺在床上的母親聽到衆人的議論後，根本不顧大家的反對，毅然決然地說一定要把孩子留下來。衆人聽後覺得也沒有什麼理由可以勸阻，最後也就沒把田叁牛扔進糞坑。這時，人群中的一個女人才像想起了什麼似的突然大叫道：“趕快剪斷臍帶！”爲了驅魔，她順手就把産婦的汙血塗在田叁牛的臉上。
從此以後，田叁牛算是懂得了一點言多必失的道理，他也就不再開口講話了，因他害怕別人會因此而迫害他，于是他學會了裝聾作啞。幾個月後的一天，家人有次下地幹活時，就把他用一床棉被包著放在床上。此時，家門前的院子裏還晾曬著一些糧食，太陽正當頭的時候，忽然來了一群雞競相啄食。小小叁牛見狀急忙用手驅趕它們，還照著大人趕雞的方式吆喝、搗鼓個不停。這一幕恰好又被家人撞見了，他們紛紛說道：“這個娃子肯定會給全家帶來厄運，他幹的這些事全都是些惡兆。”當衆人再次准備將他扔進茅坑時，母親及時出現，田叁牛的這條小命于是又得以保全。打那以後，他便再也不敢跟任何人講話，這種狀況一直持續到他六七歲時，故而人們都把他喚作啞巴。
這一世的田叁牛被起名叫張生有，有一天，爺爺帶著生有來到一無人之地，然後就詳細詢問了有關生有前前後後的一切經曆、回憶及事實真相，生有流著眼淚把自己記得的事情一五一十全都向爺爺作了傾訴。爺爺聽罷就對孫子說：“這樣好了，從今兒起，你該怎麼的就怎麼的，不用害怕，一切有我。”從此，他才能夠回複到自己的本來狀態。不過他曆來不喜歡與同齡孩子一道玩耍，卻總愛和大人們攙和在一起聊天、共住。
此事逐漸傳遍了整個彬縣，上至政府官員、下至普通百姓，所有人都在議論紛紛、指指點點。不過張生有的前世一家人卻把這件事當成徹頭徹尾的謠言、無稽之談，故一直都未對此事作過任何調查、了解。不久，田叁牛家以前的鄰居爲了田産的事而和田家起了糾紛，兩家人遂把官司一路打到了法院。但田家卻不知能證明地産所屬權的地契過去被田叁牛放在什麼地方，如果拿不出地契，這場官司必定會以田家的敗訴而告終。當田家人圍攏在一起就此事商討時，田叁牛的妹夫忽然想出了一個主意：“如今大家都說田叁牛已在鳴玉池地方投胎再來，如果我們找他問問，或許能得到答案。他若真是田叁牛，那就應該知道自己過去把地契藏在什麼地方。”結果這條建議被家人一致采納。
當他們來到田叁牛面前並向他問及此事時，他馬上就回憶了起來，“我把地契藏在窯洞某個角落的一道石頭縫裏。”大家回去一翻看，果然如此！從此，妻子、兒子都相信了這個所謂的張生有就是田叁牛的事實，母子倆便專門來到鳴玉池看望叁牛。親人相見之後，妻兒堅持要請田叁牛回去住，叁牛向今世的父母請求後，他們全都予以了開許。
盡管田叁牛終于回到了自己前世的家，但他本人當時也不過才8歲左右。一個這麼大的父親，和一個叁十幾歲的妻子，再加一個二十多歲的兒子，這種生活、家庭景況怎麼看怎麼不相稱，他只好又搬回去住。好在兩家人對他都非常友善、親切，他便一會兒在前世家呆上一段時間，一會兒又回張生有家住上一些日子。
回過頭再來看看國外一些能回憶前世的實例。
第二次世界大戰期間戰死的一位英國軍人，後又轉生于印度新德裏的一戶人家。當他降生時，身體上還留有槍彈洞穿的痕迹。盡管生在印度，但他卻一點也不喜歡印度的風俗習慣，每次吃飯時都常常顯出西方人的飲食及生活習慣。他非常喜歡穿著軍服，而且在無人教授的情況下，無師自通地流利使用起英語。這個孩童完全能回憶起以前跟人作戰的經曆，還能把自己的死亡經過講述得一清二楚。印度烏達布拉狄思省心理學研究所所長、同時也是轉世研究小組組員的慕納·布拉沙德博士，經過詳細調查後確認，此事確屬真實無謬，並在新聞媒體上公開報道了這一消息。
緬甸有一7歲的女孩，她知道自己前生是一男人，並結過四次婚。其中第叁個妻子性情非常粗暴，曾用刀刺傷過自己的肩膀，這傷痕現在依然隱約可見。而自己前世則開設過傀儡戲院，整日以傀儡歌舞爲生。如今，從沒有學過傀儡技藝的她，卻能很娴熟地掌握操縱傀儡的全套技術，那些傀儡戲的歌詞，她不經學習即能完整背誦、演唱。英國靈魂學權威菲爾丁·荷爾專爲此事親赴緬甸進行調查，最終確認此事確實真實不虛，隨後他便把這件事寫進了《人的靈魂》一書中。
1953年12月26日，一個名爲曼德奧蜜尤的女人在緬甸的塔曼城生下了一個女兒。小女孩在4歲之前一直未曾開口講話，當她終于能開口講話時，卻對家人說：“我本是一個日本軍人，後死在緬甸。”不僅如此，她還經常對父母哭著請求說：“我要回日本！”又說：“我前世是日本軍隊裏的一個廚師，有天正燒火做飯時，空中突然飛過來一架飛機，飛機上的機關槍“嘟嘟嘟”地不停向地面瘋狂掃射。我來不及過多考慮，急忙向山中躲避而去，結果子彈還是擊中了臀部。得不到醫治，後來我就死在山裏。當時的葬身之地，離咱們家也就只有七十五米的距離。另外，我在日本時還生有五個孩子。”
這個小女孩身上依然保留著一些前世帶來的濃厚習氣，她只要看見或聽到飛機及其音響，馬上就會嚇得尖聲驚叫。父母罵她時，她總是委屈地申辯說：“我前生就是被飛機打死的。”而在日常生活，諸如吃飯等方面，她亦不喜歡緬甸食物，倒是對甜食頗爲鍾愛。除此之外，小女孩也不愛穿女人衣物，對男式服裝倒情有獨鍾。她還喜愛玩槍等兵器玩具，每回和小朋友們一道做遊戲時，也總愛玩些打打殺殺的戰爭演習。以前中彈的地方，如今仍留有一塊紫黑色的疤痕，兩叁歲之前若用手去摸，還會有疼痛的感覺。
大體說來，有些人最初即能回憶前世；而還有一些則要等到見到某些物件或因別種因緣才可突然回憶起過去生的往事。《毗奈耶經》中就記載了這麼一個釋迦牟尼佛住世時期發生的公案：“有一長者名更嘎本迦，曾于五百世中身墮惡趣，其後方轉爲人身。當其身爲在家人時，因忙于家務，已不複能憶念前生往事。出家之後，當世尊宣講地獄之種種慘痛時，更嘎本迦忽而憶起前生經曆。其後每每聽聞地獄之痛，渾身汗毛即流出膿血，竟將法衣染成雜色。諸比丘不堪其味，遂相率往詣世尊。世尊告之曰：“既如是，當許其內著身巾(法衣之一，貼身穿著)以免染垢自他。””從此，開許出家人身著身巾的這條戒律就流傳了下來。
美國耶魯大學醫學博士、西奈山醫學中心精神科主任魏斯也看到了這種回憶前世的時間延遲現象，他說：“我曾碰到過一位急急忙忙趕來找我的女律師，她一見我就說：“我4歲的女兒最近行爲很反常，有次我拿著一些以前的舊幣回家，結果她看到後就拿走了其中幾塊多邊形的貨幣玩來玩去，還把不同種類的貨幣進行了分類。她又告訴我：媽媽，我認識這種貨幣，你還能回憶起來嗎？我是大人、你是小孩時，咱們家就有很多這種貨幣。她晚上還抱著貨幣入睡，並常講一些好像發生在其他時代中的故事。”這個女人說完後顯得很擔心，她懷疑自己女兒是否精神出了問題。我當時安慰她說：“你女兒沒有任何精神疾患，她肯定是想起了前生的一些經曆，你大可不必爲此擔心。”後來，小女孩的行爲又恢複正常，她母親便也不再替她擔心了。”
還有一個7歲的小孩名叫大衛，他母親是一位具有高深學識的知識分子，有次曾帶他到意大利遊覽觀光。古老的意大利擁有許多古羅馬時代的遺址…
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