我在做瑜珈快速呼吸，爲了讓快速呼吸時間拉長，我就很專注呼吸，結果手不能動，但我很清楚。

　　答：

　　正常這個沒有什麼。你在做這時候那個過程神經壓到，現在你開始能動的地方動了以後才觸動你那被壓到的神經，那個時候你會動彈不得啊，腦筋很清楚，腦筋不清楚的缺氧，可是要指揮神經，指揮不動，神經被壓住了，你的知覺知道可是神經反應不過來，慢慢你會感覺到，第一個你感覺到有呼吸了，然後你就試著再去動，禅修的人反應通常是這樣。

　　唸佛的人不一樣，阿彌陀佛阿彌陀佛那阿彌陀佛…怎沒聽到？觀世音菩薩觀世音菩薩…，再找一個，地藏王菩薩地藏王菩薩…，再找一個，本師釋迦牟尼佛…，怎麼沒效？找師父比較快…，啊！會動呦…師父真厲害，最後面的那個會動的最厲害。

　　它是需要一段時間，神經會慢慢恢複過來，那你這個這點也可以看到入定以後常有這一種現象，不管你怎麼樣打坐，練得再好、再柔軟、再美、即使雙盤也一樣，入定以後要是兩個禮拜再出定都沒那麼快，那個血液循環幾乎到達停止狀態，神經也都不起作用，呼吸也一口氣出去和一口氣出來他大概要五、六分鍾，那真的高功夫的一口氣出去一口氣進來半天，那我們一般沒那麼長，大概是五、六分鍾到十五、六分鍾之間，所以這種情況我們要出定時就沒那麼快。

　　首先要讓呼吸加快，血液循環加速，那不是那麼快，現在我們才一兩個鍾頭，你要恢複血液循環只是慢一點快一點而已，但是那入定兩個禮拜以後血液循環幾乎停止的狀況，你要把心髒的跳動，整個血管裏面的血液，全部恢複正常的運輸，那大概要一兩個鍾頭的時間才調得過來。

　　調整過來以後再來講神經恢複，因爲你的氧氣量要夠，循環加速以後氧氣量才會夠，夠的話那個氧才能夠走到神經末稍去，那還要一個鍾頭才會恢複過來，那通常入定兩個禮拜以後，要經過叁個小時到四個小時，動了以後不是馬上能下來就能走路，要經過很長的一段時間，這個東西我們在公案裏面有看到。

　　廣欽老和尚有遇到這樣的問題，他入定了說他死了要拿去燒，要擡去燒時，那個時候好像剛好弘一大師在那裏，請弘一大師把他叫出來，弘一大師也不過用引罄锵、锵、锵叁聲而已然後就走開了，然後差不多過了半天他才出定，那個時候他比較久他是四十九天，他是估計大概四、五十天的定，那要半天兩叁個時辰；換句話說，他锵、锵、锵以後，然後回去吃飽飯，以後再睡個午覺，然後在吃晚飯的時候他才出定。

　　所以說，出定沒那麼快，你這情況也一樣，透過那個緊密的呼吸進入一種定境，你只置心在那一處其他地方的神經壓住了，因爲神經壓住，但是因爲時間短含氧量還很充足，它很快就會運作。所以，置心一處是通稱，你在哪一處都不要緊，置心一處的要領要自己摸索，這個怎麼教都沒用，講得再清楚是講的人認爲很清楚，你在坐的人要怎麼做你自己才知道，我講的只是一種模板讓你看，其它的要你自己去摸索，那一個才是真實的，你聽我講的這個不真實這只是借鏡，你自己實際摸索的那個才算。

　　比如說數息，不說不知，說了才知；喘氣，這個一數才知道問題來了，正是要摸索。這你要知道這裏面一點小細節都不能忽略，因爲你所碰到的每一件對你都是一種考驗，你平常是一個不負責任的人，你就會發現這很痛苦；你是一個很負責任的人，你也會發現這個很痛苦；只有一種粗枝大葉的的人，他會跳過去，因爲他本來就粗枝大葉，他在修學中他自己抓要領爲主，他不注重細節。很負責任的人他也會一步步上來，他很痛苦因爲他很負責任，這種人他會修很大的福報。

　　有一種人他是不負責任的，現在一開始了，怎麼這個有問題那個有問題，從他在發問的時候和在找麻煩的時候，我們就知道因爲他不是發問他在找麻煩。師父爲什麼打坐有沒有別的辦法？我跟你講別的方法會更痛。

　　我們可不可以腳垂下來？腳垂下來是你隨說話搖來搖去，你不知道腳垂下來叫你半個鍾頭不要動，會比現在盤腿更難過，因爲你盤腿你沒試過，那兩條腿垂下去，垂下去不能動你就發現螞蟻也找你，蚊子也找你。

　　但是盤腿不會，兩條腿垂下去很容易感冒，因爲當你置心一處那時毛細孔會完全張開，所以我們爲什麼要蓋腳膝蓋，沒有蓋很容易得風寒的病。所以一個不負責任的人，他是等于在踢館的。一個負責任的人是問他要怎樣去改進，我們一聽問題就知他的屬性是哪一種，所以各位好好的訓練，對自己負責，這才是重點。