財富的天律

梁乃崇教授

今天要講的是「財富的天律」。爲什麼要講這個題目？有一個很重要的原因。我們一般人爲了生活，一定要追求財富，也就是一定要工作、拿薪水，這是現在一般人的生活方式。如果在謀生之余也想要修行，相當多的人在面對這種問題的時候所抱持的態度是：賺錢的時候就賺錢，所以就按照賺錢的方式去做；而修行的時候，才按照佛法的規則去行。也就是佛法的規則只有在修行時才考慮遵守；但在賺錢的時候，佛法的規則就丟開不要了，所依循的只是商場的規則。

然而現在商場的規則有很多和我們佛法幾乎是相沖突的，譬如說做生意一定要有貪欲，要去搶奪，要不擇手段去獲得利潤，講的都是這一套東西；而這些規則的性質與我們佛法最簡單、最明顯的規則——要除去「貪、嗔、癡」——卻完全不合。

所以修行人在這個時代常常會把自己一分爲二：打坐、讀經與念佛的時候是一個佛教徒，就遵守佛教的規則；而其他時候則依舊貪、嗔、癡。這對一個真正認真修行的人來，是種困擾；對並不是很認真修行的人來說，則很無奈。

爲了解決這個問題，我下了一陣子的功夫，深入思考財富的問題，希望幫助佛教徒在求財的時候，也能夠合乎佛；也就是當他們在追求財富的時候，無論是行事或心理都沒有違背佛法的規則，沒有違背佛的教誨。經過一段時間的努力，我找到了一套方法，這套方法不但合乎佛法，而且比現有的那些賺錢的規則更優秀、更合乎人性。

以前有相當長的一段時間我也斷斷續續在談這個問題，但是大家聽了以後，可能並不知道怎麼去實踐。現在我把過去所講的濃縮成叁條規則，只要把這叁條規則記住了、弄熟了、曉得其精義之後，再運用這叁條規則去求財，不但合乎佛法，而且又能生財。

這叁條規則我稱爲「財富的天律」，也就是財富的天條。「天」的意思就是自然法，而不是人爲法。它是自然的，並不是人做出來的。這是我觀察這個世界所發現的，只是平日我們沒有注意到而已，而這叁條規則與我們的佛法是非常相合的。

這叁條規則在上個星期六(七月十叁日)下午，我應經濟部中央標准局同濟會的演講時第一次談到。但現在我又做了一些修改，希望更完善一些。這叁條「財富的天律」是：

第一條：物質不等于財富，凡改善生活品質者皆是財富。

第二條：個人財富包含在整體財富之中；個人財富脫離整體財富時，立刻不成爲財富。

第叁條：貢獻財富者(這裏的「財富」就是第一條：「凡改善生活品質者」指能貢獻改善生活品質者。)，才有報酬；未做貢獻者，沒有報酬。報酬有「天然」 與「人爲」的兩種，應使二者一致。

如果合乎財富的天律而去求財，必然富裕，也必然合乎佛法；而違背這些財富天條的求財者，必然遭遇天譴。

現在我們就來解釋「財富的天律」第一條：「物質不等于財富」。因爲物質本身還只是物質，而財富是物質再加上人的智慧和心力，並且能改善人類生活的時候，才叫做「財富」。如果不能夠達到這個功能，單純的物質本身並不是財富。

　　當然，也許有人會說：「物質就是財富」這個觀念雖然有問題，但我們卻不能夠認定財富裏面就沒有物質——是的，財富裏面是有物質，可是我們並不能在這兩者之間畫上等號，畢竟它們是有很大差距的。

比如說健康食品，它的物質層面和其他的食物似乎並沒有什麼差別，但是它有特殊功能，吃了之後健康情況會改善，這就是財富。因爲它裏面已經放了智慧、放了知識。如果我們心裏面還是把它想成只是物質，沒有想到裏面已加了許多智慧和知識，這種判斷就有問題。

所以我們看東西，得看它有沒有價值，也就是要看它能不能改善我們的生活。這就是爲什麼第一條天律下半段要強調：「凡改善生活品質者皆是財富」。因爲只消極地說物質不是財富，這仍是不夠的，必須積極指出財富就是什麼，大家的觀念才能厘清。

在最早的時候，人類只顧追求生存；而當生存沒有問題的時候，就想進一步改善生活品質。在這個過程裏，首先就必須把握財富天律的第一條：「凡改善生活品質者皆是財富」，這一點很重要。很多人追求財富的時候，並不是想改善生活品質，而是在追求金錢的多少，或是房地産的多寡。即使他的金錢與房地産很多，可是生活品質並不一定改善，這種情形就不能叫做擁有財富。

所以有很多人雖然賺了很多金錢、很多房地産，可是他的生活過得並不好，這種人就是把自己的目標弄錯了。目標一弄錯，就等于犯了第一條天律，所以他就會受到報應。他的天譴就是生活得很痛苦，這就是報應。以上就是財富的第一個天條。

再來談第二條天律：「個人的財富包含在整體財富中，個人財富脫離整體財富時(譬如說脫離市場的供需系統)，立刻不成爲財富。」

我可以再舉個例子：現在許多人都有汽車，汽車也是種財富，因爲它可以改善我們生活中「行」方面的品質。我們如果有汽車，那就是個人的財富。可是這輛汽車、這種個人的財富必須包含在整體社會系統裏面，是這整個經濟體系裏面的一部份，而不能單獨脫離。當這輛汽車脫離整個社會體系，也就是脫離社會的時候，就沒有用了，就不是財富了。

這話怎麼說？因爲當它一脫離這個社會的時候，就買不到汽油，車不能開，就只是一堆廢鐵而已；同時，如果沒有道路可供行馳，它仍然是個廢物；或是一旦有什麼地方損壞了，因爲沒有零件，沒有人幫忙裝修，也就成了廢物。所以財富不僅不能脫離社會，而且根本是整體社會裏面的一部份。

我們再舉另外一個例子：譬如說有人運氣非常好，在荒野裏撿到了一塊鑽石。如果他始終沒有和這個社會連系上，只是一個荒野中的人，對他來講那塊鑽石的價值只不過是一個比較亮的石頭而已，並不是什麼財富；可是如果把這塊鑽石帶到這個社會經濟體系來，經過匠人切割、琢磨，再把它放到珠寶店裏面，那麼就具有很高的經濟價值。

這塊鑽石所以能産生財富，是因爲有整體的財富、整體的市場系統在背後支撐。當這個整體經濟系統沒有的時候，財富也就不存在了。因此我說個人的財富是依附在整體財富系統裏面的，這是事實，沒有什麼深奧之處。

但是一般人在追求財富的時候，常常違反這條規則。他們是怎麼追求法呢？他們讓個人的財富增加，可是卻使整個社會的財富減少了！譬如說開一間工廠，這間工廠很賺錢，可是卻把四周的環境汙染得很嚴重。

這種讓整體財富減少，而使個人財富增加的做法，是一種自殺的行爲。短期來看，他自己的財富是增加了；但環境長期被汙染後，整體財富就會減少了、消失了，他個人的財富也要隨著減少、消失。所以大家應該要了解：我們個人的財富根本建築在社會整體的財富之中，是不可以違反的。

以前我也常常說我們在追求財富的時候，要平等互惠，要對大家都有好處；不要弄得只有自己好，其他人都倒楣，這種事情就不能做。還有一種情形，個人的財富雖然增加了，可是整體社會的財富並沒有增加，這樣也不好，還是有問題。所以像這種狀況，我們也要避免。

第叁：「貢獻財富者，才有報酬；未做貢獻者，沒有報酬。」這一條我以前已經說得很多了，大家也聽過很多次，我不再多做解釋。現在要稍微說明一下，爲什麼這條文字我做了一些修改。

以前是說：「未做貢獻者，不收報酬；做了貢獻，才收報酬。」，現在改成「貢獻財富者，才有報酬；未做貢獻者，沒有報酬」。所謂貢獻財富者也就是貢獻了「生活品質的改善」，那麼這時候就有報酬了。並不是收或不收報酬的問題，而是報酬自然就産生了，收或不收是另外一個問題。所以我把它改成「貢獻財富者，才有報酬；未做貢獻者，沒有報酬。」

因此如果開一間公司，企業體裏面的員工都想獲得薪水，這就是報酬，而這些報酬是怎麼來的？不要以爲是老板賞賜的，其實根本就是自己貢獻出來的，所以是應得的。

一個企業體只要訂定一些合理的規則，就可以讓有貢獻的人得到報酬，而沒有貢獻的人得不到。千萬不要讓沒有貢獻的人坐享報酬，搶走了有貢獻的人應得的一份，如果有這種現象，這個企業一定失敗。

所以報酬的來源就是你的貢獻，你貢獻了財富，老板才能把你的貢獻變成了報酬給你，只不過換一個名詞而已，財富根本就是你創造出來的。如果能依照這個規則訂出合理的製度，我們得到報酬的時候會是心安理得的；不致像搶來的報酬，半夜扪心自問，總是有點慚愧。

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