..續本文上一頁佛及佛子，大慧所觀察，

　　吾亦屢思擇，雲何舍誓戒？

　　若誓利衆生，而不勤踐履，

　　則爲欺有情，來生何所似？

　　意若思布施，微少凡常物，

　　因悭未施予，經說墮餓鬼。

　　況請衆生赴，無上安樂宴，

　　後反欺衆生，雲何生善趣？

　　有人舍覺心，卻辦解脫果，

　　彼業不可思，知唯一切智。

　　菩薩戒墮中，此罪最嚴重，

　　因彼心若生，將損衆生利。

　　雖僅一刹那，障礙此福德，

　　因損有情利，惡趣報無邊。

　　毀一有情樂，自身且遭損，

　　況毀盡空際，有情衆安樂。

　　故雜罪墮力，菩提心力者，

　　升沈輪回故，登地久蹉跎。

　　故如所立誓，我當恭敬行，

　　今後若不勉，定當趨下流。

　　饒益衆有情，無量佛已逝，

　　然我因昔過，未得佛化育。

　　若今依舊犯，如是將反複，

　　惡趣中領受，病縛剖割苦。

　　如值佛出世，爲人信佛法，

　　宜修善稀有，何日複得此？

　　縱似今無病，足食無損傷，

　　然壽刹那欺，身猶須臾質。

　　憑吾此行素，複難得人身，

　　若不得人身，徒惡乏善行。

　　如具行善緣，而我未爲善，

　　惡趣衆苦愚，彼時複何爲？

　　既未行諸善，複集衆惡業，

　　縱曆一億劫，不聞善趣名。

　　是故世尊說，人身極難得，

　　如海中盲龜，頸入轭木孔。

　　刹那造重罪，曆劫住無間，

　　何況無始罪，積重失善趣。

　　然僅受彼報，苦猶不得脫，

　　因受惡報時，複生余多罪。

　　既得此閑暇，若我不修善，

　　自欺莫勝此，亦無過此愚。

　　若我已解此，因癡複怠惰，

　　則于臨終時，定生大憂苦。

　　難忍地獄火，長久燒身時，

　　悔火亦炙燃，吾心必痛苦。

　　難得此益身，今既僥幸得，

　　亦複具智慧，若仍墮地獄，

　　則如咒所惑，令我心失迷。

　　惑患無所知，何蠱藏心耶？

　　嗔貪等諸敵，無手也無足，

　　非勇非精明，役我怎如奴？

　　惑住我心中，任意傷害我，

　　猶忍不嗔彼，非當應呵責。

　　縱使天非天，齊來敵對我，

　　然彼也不能，擲我入無間。

　　強力煩惱敵，擲我入獄火，

　　須彌若遇之，灰燼亦無余。

　　吾心煩惱敵，長住無盡期，

　　其余世間敵，命不如是久。

　　若我順侍敵，敵或利樂我，

　　若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。

　　無始相續敵，孽禍唯一因，

　　若久住我心，生死怎無懼？

　　生死牢獄卒，地獄劊子手，

　　若皆住我心，安樂何能有？

　　乃至吾未能，親滅此惑敵，

　　盡吾此一生，不應舍精進。

　　于他微小害，尚起嗔惱心，

　　是故未滅彼，壯士不成眠。

　　列陣激戰場，奮力欲滅除，

　　終必自老死，生諸苦惱敵，

　　僅此尚不顧，箭矛著身苦，

　　未達目的已，不向後逃逸。

　　況吾正精進，決志欲滅盡，

　　恒爲痛苦因，自然煩惱敵。

　　故今雖遭致，百般諸痛苦，

　　然終不應當，喪志生懈怠。

　　將士爲微利，赴戰遭敵傷，

　　戰歸炫身傷，猶如配勳章。

　　吾今爲大利，修行勤精進，

　　所生暫時苦，雲何能害我？

　　漁夫與屠戶，農牧等凡俗，

　　唯念己自身，求活維生計，

　　猶忍寒與熱，疲困諸艱辛。

　　我今爲衆樂，雲何不稍忍？

　　雖曾立此誓，欲于十方際，

　　度衆出煩惱，然我未離惑。

　　出言不量力，雲何非癫狂？

　　故于滅煩惱，應恒不退怯。

　　吾應樂修斷，懷恨與彼戰，

　　似嗔煩惱心，唯能滅煩惱。

　　吾甯被燒殺，或遭斷頭苦，

　　然心終不屈，順就煩惱敵。

　　常敵受驅逐，仍可據他鄉，

　　力足旋複返，惑賊不如是。

　　惑爲慧眼斷，逐已何所住？

　　雲何返害我，然我乏精進。

　　惑非住外境，非住根身間，

　　亦非其他處，雲何害衆生？

　　惑幻心莫懼，爲智應精進。

　　何苦于地獄，無義受傷害？

　　思已當盡力，圓滿諸學處，

　　若不遵醫囑，病患何能愈？

　　第四品終

　　第五品 正知正念

　　欲護學處者，策勵當護心，

　　若不護此心，不能護學處。

　　若縱狂象心，受難無間獄，

　　未馴大狂象，爲患不及此。

　　若以正念索，緊拴心狂象，

　　怖畏盡消除，福善悉獲至。

　　虎獅大象熊，蛇及一切敵，

　　有情地獄卒，惡神並羅刹，

　　唯由系此心，即攝彼一切，

　　調伏此一心，一切皆馴服。

　　實語者佛言：一切諸怖畏，

　　無量衆苦痛，皆從心所生。

　　有情獄兵器，何人故意造？

　　誰製燒鐵地？女衆從何出？

　　佛說彼一切，皆由惡心造，

　　是故叁界中，恐怖莫甚心。

　　若除衆生貧，始圓施度者，

　　今猶見饑貧，昔佛雲何成？

　　身財及果德，舍予衆生心，

　　經說施度圓，故施唯依心。

　　遣魚至何方，始得不遭傷？

　　獲斷惡之心，說爲戒度圓。

　　頑者如虛空，豈能盡製彼？

　　若息此嗔心，則同滅衆敵。

　　何需足量革，盡覆此大地，

　　片革墊靴底，即同覆大地。

　　如是吾不克，盡製諸外敵，

　　唯應伏此心，何勞製其余？

　　生一明定心，亦得梵天果，

　　身口善縱勤，心弱難成就。

　　雖久習念誦，及余衆苦行，

　　然心散它處，佛說彼無益。

　　若不知此心，奧秘法中尊，

　　求樂或避苦，無義終漂泊。

　　故吾當善持，善護此道心，

　　除此護心戒，何勞戒其余？

　　如處亂衆中，人皆慎護瘡，

　　置身惡人群，常護此心傷。

　　若懼小瘡痛，猶慎護瘡傷，

　　畏山夾毀者，何不護心傷？

　　行爲若如斯，縱住惡人群，

　　抑處女人窩，勤律終不退。

　　吾甯失利養，資身衆活計，

　　亦甯失余善，終不損此心。

　　合掌誠勸請，欲護自心者，

　　致力恒守護，正念與正知。

　　身疾所困者，無力爲諸業，

　　如是惑擾心，無力成善業。

　　心無正知者，聞思修所得，

　　如漏瓶中水，不複住正念。

　　縱信複多聞，數數勤精進，

　　然因無正知，終染犯墮垢。

　　惑賊不正知，尾隨念失後，

　　盜昔所聚福，令墮諸惡趣。

　　此群煩惱賊，尋隙欲打劫，

　　得便奪善財，複毀善趣命。

　　故終不稍縱，正念離意門，

　　離則思諸患，複住于正念。

　　恒隨上師尊，堪布賜開示，

　　畏敬有緣者，恒易生正念。

　　佛及菩薩衆，無礙見一切，

　　故吾諸言行，必現彼等前。

　　如是思維已，則生慚敬畏。

　　循此複極易，殷殷隨念佛。

　　爲護心意門，安住正念已，

　　正知即隨臨，逝者亦複返。

　　心意初生際，知其有過已，

　　即時當穩重，堅持住如樹。

　　吾終不應當，無義散漫望，

　　決志當恒常，垂眼向下看。

　　蘇息吾眼故，偶宜顧四方，

　　若見有人至，正視道善來。

　　爲察道途險，四處頻觀望，

　　憩時宜回顧，背面細檢索。

　　前後視察已，續行或折返，

　　故于一切時，應視所需行。

　　欲身如是住，安妥威儀已，

　　時時應細察，此身雲何住。

　　盡力遍觀察，此若狂象心，

　　緊系念法柱，已拴未失否？

　　精進習定者，刹那勿弛散，

　　念念恒伺察，吾意何所之？

　　危難喜慶時，心散亦應安，

　　經說行施時，可舍微細戒。

　　思已欲爲時，莫更思他事，

　　心志應專一，且先成辦彼。

　　如是事皆成，否則俱不成。

　　隨眠不正知，由是不增盛。

　　無義衆閑談，諸多賞心劇，

　　臨彼境界時，當斷意貪著。

　　無義掘挖割，于地繪圖時，

　　當憶如來教，懼罪舍彼行。

　　若身欲移動，或口欲出言，

　　應先觀自心，安穩如理行。

　　吾意正生貪，或欲嗔恨時，

　　言行應暫止，如樹安穩住。

　　掉舉與諷刺，傲慢或驕矜，

　　或欲評論他，或思僞與詐，

　　或思勤自贊，或欲诋毀他，

　　粗言並離間，如樹應安住。

　　或思名利敬，若欲差仆役，

　　若欲人侍奉，如樹應安住。

　　欲削棄他利，或欲圖己利，

　　因是欲語時，如樹應安住。

　　不耐懶與懼，無恥言無義，

　　親友愛若生，如樹應安住。

　　應觀此染汙，好行無義心，

　　知已當對治，堅持守此意。

　　深信極肯定，堅穩恭有禮，

　　知慚畏因果，寂靜勤予樂。

　　愚稚意不合，心且莫生厭，

　　彼乃惑所生，思已應懷慈。

　　爲自及有情，利行不犯罪，

　　更以幻化觀，恒常守此意。

　　吾當再叁思，曆劫得暇滿，

　　故應持此心，不動如須彌。

　　禿鷹貪食肉，爭奪扯我屍，

　　若汝不經意，雲何今愛惜？

　　意汝于此身，何故執且護？

　　汝彼既各別，于汝何所需？

　　癡意汝雲何，不護淨樹身，

　　何苦勤守護，腐朽臭皮囊？

　　首當以意觀，析出表皮層，

　　次以智慧劍，剔肉離身骨。

　　複解諸骨骼，審觀至于髓，

　　當自如是究，何處見精妙。

　　如是勤尋覓，若未見精妙，

　　何故猶貪著，愛護此垢身？

　　若垢不堪食，身血不宜飲，

　　腸胃不適吮，身複何所需？

　　貪身唯一因，爲護狐鹫食。

　　故應惜此身，獨爲修諸善，

　　縱汝護如此，死神不留情，

　　奪已施鹫狗，屆時複何如？

　　若仆不堪使，主不與衣食，

　　養身而它去，爲何善養護？

　　即酬彼薪資，當令辦吾利，

　　無益則于彼，一切不應與。

　　念身如舟楫，唯充去來依，

　　爲辦有情利，修成如意身。

　　自主己身心，恒常露笑顔，

　　平息怒紋眉，衆友正實語。

　　移座勿隨意，至發大音聲，

　　開門勿粗暴，常喜寂靜行。

　　水鷗貓盜賊，無聲行隱蔽，

　　故成所欲事，能仁如是行。

　　宜善勸勉人，未請饒益語，

　　恭敬且頂戴，恒爲衆人徒。

　　一切妙隽語，皆贊爲善說，

　　見人行福善，贊歎生歡喜。

　　暗稱他人功，隨和他人德，

　　聞人稱己德，應忖自有無。

　　一切行爲喜，此喜價難估，

　　故當依他德，安享隨喜樂。

　　如是今無損，來世樂亦多，

　　反之因嗔苦，後世苦更增。

　　出言當稱意，義明語相關，

　　悅意離貪嗔，柔和調適中。

　　眼見有情時，誠慈而視之，

　　念我依于彼，乃能成佛道。

　　恒依強欲樂，或依對治引，

　　以恩悲福田，成就大福善。

　　善巧具信已，即當常修善，

　　衆善己應爲，誰亦不仰仗。

　　施等波羅蜜，層層漸升進，

　　勿因小失大，大處思利他。

　　前理既已明，應勤饒益他，

　　慧遠具悲者，佛亦開諸遮。

　　食當與墮者，無怙住戒者，

　　己食唯適量，叁衣余盡施，

　　修行正法身，莫爲小故傷，

　　行此衆生願，迅速得圓滿。

　　悲願未清淨，不應施此身，

　　今生或他生，利大乃可舍。

　　無病而覆頭，纏頭或撐傘，

　　手持刀兵杖，不敬勿說法。

　　莫示無伴女，慧淺莫言深，

　　于諸淺深法，等敬漸修習。

　　于諸利根器，不應與淺法，

　　不應舍律行，經咒诳惑人。

　　牙木與唾涕，棄時應掩蔽，

　　用水及淨地，不應棄屎尿。

　　食時莫滿口，出聲與咧嘴，

　　坐時勿伸足，雙手莫揉搓。

　　車床幽隱處，莫會他人婦，

　　世間所不信，觀詢而舍棄。

　　單指莫示意，心當懷恭敬，

　　平伸右手…

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