..续本文上一页佛及佛子，大慧所观察，

　　吾亦屡思择，云何舍誓戒？

　　若誓利众生，而不勤践履，

　　则为欺有情，来生何所似？

　　意若思布施，微少凡常物，

　　因悭未施予，经说堕饿鬼。

　　况请众生赴，无上安乐宴，

　　后反欺众生，云何生善趣？

　　有人舍觉心，却办解脱果，

　　彼业不可思，知唯一切智。

　　菩萨戒堕中，此罪最严重，

　　因彼心若生，将损众生利。

　　虽仅一刹那，障碍此福德，

　　因损有情利，恶趣报无边。

　　毁一有情乐，自身且遭损，

　　况毁尽空际，有情众安乐。

　　故杂罪堕力，菩提心力者，

　　升沉轮回故，登地久蹉跎。

　　故如所立誓，我当恭敬行，

　　今后若不勉，定当趋下流。

　　饶益众有情，无量佛已逝，

　　然我因昔过，未得佛化育。

　　若今依旧犯，如是将反复，

　　恶趣中领受，病缚剖割苦。

　　如值佛出世，为人信佛法，

　　宜修善稀有，何日复得此？

　　纵似今无病，足食无损伤，

　　然寿刹那欺，身犹须臾质。

　　凭吾此行素，复难得人身，

　　若不得人身，徒恶乏善行。

　　如具行善缘，而我未为善，

　　恶趣众苦愚，彼时复何为？

　　既未行诸善，复集众恶业，

　　纵历一亿劫，不闻善趣名。

　　是故世尊说，人身极难得，

　　如海中盲龟，颈入轭木孔。

　　刹那造重罪，历劫住无间，

　　何况无始罪，积重失善趣。

　　然仅受彼报，苦犹不得脱，

　　因受恶报时，复生余多罪。

　　既得此闲暇，若我不修善，

　　自欺莫胜此，亦无过此愚。

　　若我已解此，因痴复怠惰，

　　则于临终时，定生大忧苦。

　　难忍地狱火，长久烧身时，

　　悔火亦炙燃，吾心必痛苦。

　　难得此益身，今既侥幸得，

　　亦复具智慧，若仍堕地狱，

　　则如咒所惑，令我心失迷。

　　惑患无所知，何蛊藏心耶？

　　嗔贪等诸敌，无手也无足，

　　非勇非精明，役我怎如奴？

　　惑住我心中，任意伤害我，

　　犹忍不嗔彼，非当应呵责。

　　纵使天非天，齐来敌对我，

　　然彼也不能，掷我入无间。

　　强力烦恼敌，掷我入狱火，

　　须弥若遇之，灰烬亦无余。

　　吾心烦恼敌，长住无尽期，

　　其余世间敌，命不如是久。

　　若我顺侍敌，敌或利乐我，

　　若随诸烦恼，徒遭伤害苦。

　　无始相续敌，孽祸唯一因，

　　若久住我心，生死怎无惧？

　　生死牢狱卒，地狱刽子手，

　　若皆住我心，安乐何能有？

　　乃至吾未能，亲灭此惑敌，

　　尽吾此一生，不应舍精进。

　　于他微小害，尚起嗔恼心，

　　是故未灭彼，壮士不成眠。

　　列阵激战场，奋力欲灭除，

　　终必自老死，生诸苦恼敌，

　　仅此尚不顾，箭矛著身苦，

　　未达目的已，不向后逃逸。

　　况吾正精进，决志欲灭尽，

　　恒为痛苦因，自然烦恼敌。

　　故今虽遭致，百般诸痛苦，

　　然终不应当，丧志生懈怠。

　　将士为微利，赴战遭敌伤，

　　战归炫身伤，犹如配勋章。

　　吾今为大利，修行勤精进，

　　所生暂时苦，云何能害我？

　　渔夫与屠户，农牧等凡俗，

　　唯念己自身，求活维生计，

　　犹忍寒与热，疲困诸艰辛。

　　我今为众乐，云何不稍忍？

　　虽曾立此誓，欲于十方际，

　　度众出烦恼，然我未离惑。

　　出言不量力，云何非癫狂？

　　故于灭烦恼，应恒不退怯。

　　吾应乐修断，怀恨与彼战，

　　似嗔烦恼心，唯能灭烦恼。

　　吾宁被烧杀，或遭断头苦，

　　然心终不屈，顺就烦恼敌。

　　常敌受驱逐，仍可据他乡，

　　力足旋复返，惑贼不如是。

　　惑为慧眼断，逐已何所住？

　　云何返害我，然我乏精进。

　　惑非住外境，非住根身间，

　　亦非其他处，云何害众生？

　　惑幻心莫惧，为智应精进。

　　何苦于地狱，无义受伤害？

　　思已当尽力，圆满诸学处，

　　若不遵医嘱，病患何能愈？

　　第四品终

　　第五品 正知正念

　　欲护学处者，策励当护心，

　　若不护此心，不能护学处。

　　若纵狂象心，受难无间狱，

　　未驯大狂象，为患不及此。

　　若以正念索，紧拴心狂象，

　　怖畏尽消除，福善悉获至。

　　虎狮大象熊，蛇及一切敌，

　　有情地狱卒，恶神并罗刹，

　　唯由系此心，即摄彼一切，

　　调伏此一心，一切皆驯服。

　　实语者佛言：一切诸怖畏，

　　无量众苦痛，皆从心所生。

　　有情狱兵器，何人故意造？

　　谁制烧铁地？女众从何出？

　　佛说彼一切，皆由恶心造，

　　是故三界中，恐怖莫甚心。

　　若除众生贫，始圆施度者，

　　今犹见饥贫，昔佛云何成？

　　身财及果德，舍予众生心，

　　经说施度圆，故施唯依心。

　　遣鱼至何方，始得不遭伤？

　　获断恶之心，说为戒度圆。

　　顽者如虚空，岂能尽制彼？

　　若息此嗔心，则同灭众敌。

　　何需足量革，尽覆此大地，

　　片革垫靴底，即同覆大地。

　　如是吾不克，尽制诸外敌，

　　唯应伏此心，何劳制其余？

　　生一明定心，亦得梵天果，

　　身口善纵勤，心弱难成就。

　　虽久习念诵，及余众苦行，

　　然心散它处，佛说彼无益。

　　若不知此心，奥秘法中尊，

　　求乐或避苦，无义终漂泊。

　　故吾当善持，善护此道心，

　　除此护心戒，何劳戒其余？

　　如处乱众中，人皆慎护疮，

　　置身恶人群，常护此心伤。

　　若惧小疮痛，犹慎护疮伤，

　　畏山夹毁者，何不护心伤？

　　行为若如斯，纵住恶人群，

　　抑处女人窝，勤律终不退。

　　吾宁失利养，资身众活计，

　　亦宁失余善，终不损此心。

　　合掌诚劝请，欲护自心者，

　　致力恒守护，正念与正知。

　　身疾所困者，无力为诸业，

　　如是惑扰心，无力成善业。

　　心无正知者，闻思修所得，

　　如漏瓶中水，不复住正念。

　　纵信复多闻，数数勤精进，

　　然因无正知，终染犯堕垢。

　　惑贼不正知，尾随念失后，

　　盗昔所聚福，令堕诸恶趣。

　　此群烦恼贼，寻隙欲打劫，

　　得便夺善财，复毁善趣命。

　　故终不稍纵，正念离意门，

　　离则思诸患，复住于正念。

　　恒随上师尊，堪布赐开示，

　　畏敬有缘者，恒易生正念。

　　佛及菩萨众，无碍见一切，

　　故吾诸言行，必现彼等前。

　　如是思维已，则生惭敬畏。

　　循此复极易，殷殷随念佛。

　　为护心意门，安住正念已，

　　正知即随临，逝者亦复返。

　　心意初生际，知其有过已，

　　即时当稳重，坚持住如树。

　　吾终不应当，无义散漫望，

　　决志当恒常，垂眼向下看。

　　苏息吾眼故，偶宜顾四方，

　　若见有人至，正视道善来。

　　为察道途险，四处频观望，

　　憩时宜回顾，背面细检索。

　　前后视察已，续行或折返，

　　故于一切时，应视所需行。

　　欲身如是住，安妥威仪已，

　　时时应细察，此身云何住。

　　尽力遍观察，此若狂象心，

　　紧系念法柱，已拴未失否？

　　精进习定者，刹那勿弛散，

　　念念恒伺察，吾意何所之？

　　危难喜庆时，心散亦应安，

　　经说行施时，可舍微细戒。

　　思已欲为时，莫更思他事，

　　心志应专一，且先成办彼。

　　如是事皆成，否则俱不成。

　　随眠不正知，由是不增盛。

　　无义众闲谈，诸多赏心剧，

　　临彼境界时，当断意贪着。

　　无义掘挖割，于地绘图时，

　　当忆如来教，惧罪舍彼行。

　　若身欲移动，或口欲出言，

　　应先观自心，安稳如理行。

　　吾意正生贪，或欲嗔恨时，

　　言行应暂止，如树安稳住。

　　掉举与讽刺，傲慢或骄矜，

　　或欲评论他，或思伪与诈，

　　或思勤自赞，或欲诋毁他，

　　粗言并离间，如树应安住。

　　或思名利敬，若欲差仆役，

　　若欲人侍奉，如树应安住。

　　欲削弃他利，或欲图己利，

　　因是欲语时，如树应安住。

　　不耐懒与惧，无耻言无义，

　　亲友爱若生，如树应安住。

　　应观此染污，好行无义心，

　　知已当对治，坚持守此意。

　　深信极肯定，坚稳恭有礼，

　　知惭畏因果，寂静勤予乐。

　　愚稚意不合，心且莫生厌，

　　彼乃惑所生，思已应怀慈。

　　为自及有情，利行不犯罪，

　　更以幻化观，恒常守此意。

　　吾当再三思，历劫得暇满，

　　故应持此心，不动如须弥。

　　秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，

　　若汝不经意，云何今爱惜？

　　意汝于此身，何故执且护？

　　汝彼既各别，于汝何所需？

　　痴意汝云何，不护净树身，

　　何苦勤守护，腐朽臭皮囊？

　　首当以意观，析出表皮层，

　　次以智慧剑，剔肉离身骨。

　　复解诸骨骼，审观至于髓，

　　当自如是究，何处见精妙。

　　如是勤寻觅，若未见精妙，

　　何故犹贪着，爱护此垢身？

　　若垢不堪食，身血不宜饮，

　　肠胃不适吮，身复何所需？

　　贪身唯一因，为护狐鹫食。

　　故应惜此身，独为修诸善，

　　纵汝护如此，死神不留情，

　　夺已施鹫狗，届时复何如？

　　若仆不堪使，主不与衣食，

　　养身而它去，为何善养护？

　　即酬彼薪资，当令办吾利，

　　无益则于彼，一切不应与。

　　念身如舟楫，唯充去来依，

　　为办有情利，修成如意身。

　　自主己身心，恒常露笑颜，

　　平息怒纹眉，众友正实语。

　　移座勿随意，至发大音声，

　　开门勿粗暴，常喜寂静行。

　　水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，

　　故成所欲事，能仁如是行。

　　宜善劝勉人，未请饶益语，

　　恭敬且顶戴，恒为众人徒。

　　一切妙隽语，皆赞为善说，

　　见人行福善，赞叹生欢喜。

　　暗称他人功，随和他人德，

　　闻人称己德，应忖自有无。

　　一切行为喜，此喜价难估，

　　故当依他德，安享随喜乐。

　　如是今无损，来世乐亦多，

　　反之因嗔苦，后世苦更增。

　　出言当称意，义明语相关，

　　悦意离贪嗔，柔和调适中。

　　眼见有情时，诚慈而视之，

　　念我依于彼，乃能成佛道。

　　恒依强欲乐，或依对治引，

　　以恩悲福田，成就大福善。

　　善巧具信已，即当常修善，

　　众善己应为，谁亦不仰仗。

　　施等波罗蜜，层层渐升进，

　　勿因小失大，大处思利他。

　　前理既已明，应勤饶益他，

　　慧远具悲者，佛亦开诸遮。

　　食当与堕者，无怙住戒者，

　　己食唯适量，三衣余尽施，

　　修行正法身，莫为小故伤，

　　行此众生愿，迅速得圆满。

　　悲愿未清净，不应施此身，

　　今生或他生，利大乃可舍。

　　无病而覆头，缠头或撑伞，

　　手持刀兵杖，不敬勿说法。

　　莫示无伴女，慧浅莫言深，

　　于诸浅深法，等敬渐修习。

　　于诸利根器，不应与浅法，

　　不应舍律行，经咒诳惑人。

　　牙木与唾涕，弃时应掩蔽，

　　用水及净地，不应弃屎尿。

　　食时莫满口，出声与咧嘴，

　　坐时勿伸足，双手莫揉搓。

　　车床幽隐处，莫会他人妇，

　　世间所不信，观询而舍弃。

　　单指莫示意，心当怀恭敬，

　　平伸右手…

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