..續本文上一頁“真是太好了！”口中如是說，臉上亦是一副歡喜無盡的表情。他曾說過：“因我苦楚狂風吹，他人臉上挂黑雲，淚雨滂沱歎雷急，此等行持怎能爲。以我快樂目光觸，令其笑顔蓮苑啓，白牙花蕊盡顯露，如是行爲豈能舍。”一聽聞他人的喜事，他就會無比的高興。
在尊者的感召下，其住處附近的猛獸也不會互相損害，它們都能以慈心相待。別人送給他的一條獵狗，有只岩羊每每都想與其共相玩耍，這個時候，獵狗從不會傷害它。碰到乞丐正准備上前撲咬時，只要對方念誦觀音心咒，它就決定不會再咬其人。還有只貓也特別溫順善良，每當它看到天窗中有小鳥雀時，一絲毫的惡心也不會生起，反倒顯得特別歡喜。害怕小鳥飛走，它就藏在它們看不到的地方安靜入睡。不僅與鳥和諧共處，它連老鼠也不加傷害。有只狼也不傷害任何衆生，而且還不吃肉。另有只天鵝在尊者轉繞(佛塔)時，也跟著一起轉繞，尊者停下來，它也停步不前，無論尊者幹什麼，它都會模仿效行，大菩薩也特別喜歡這只天鵝。後當地出現戰亂，尊者不得不離開悟啓前往渥東，臨行前他交代侍者：“不拿其他物品都沒什麼問題，但這只天鵝千萬別忘了帶走。”大堪布香秋澤睦聞聽之後不禁贊歎說：“這些旁生的稀有行爲表明，只要修成菩提心，什麼都可以調柔自在。”
當地爆發戰爭後，尊者對悟啓地方的百姓開示說：“不要貪戀財物，自己逃命要緊，我可以當那些跑不動的老年人的仆役，護理、照顧他們。”後來，能跑的人全都四散逃亡，剩下的老弱之輩則集中于尊者座下。當大隊士兵怒氣沖沖地來到尊者面前時，一睹無著菩薩慈顔，他們那粗暴、憤怒的言行舉止立刻自然消盡，故而也就未傷害那些齊集在尊者身邊的老人。不僅如此，他們尚祈求能得到尊者的加持，有些當時就對上師生起了信心，且淚流不止，還有人則痛自忏悔以前所造的殺人罪業。
尊者曾自忖過：我身邊的弟子都依賴于我，我應以慈愛心保護、關照他們，他們互相之間也應和睦共處、慈悲相待、不起爭鬥。仰賴尊者教誨，每當衆弟子在上師身邊會集時，大家都能做到歡喜和合、互相贊歎，現場只聽得一片悅耳之語。其實，他對所有衆生都如母待獨子一般慈愛關懷，其大慈大悲之心時刻溢于言表。對那些正在遭受苦難或造作痛苦之因的衆生，他尤爲關切、悲憫。
大概在尊者十六歲時，有一次，以前曾在財産方面給過尊者利益的某位格西對他說：“明天有一件非常重要的事情，你替我處理一下吧。”遵照格西的委派，他便從渥東趕赴薩迦寺。途中，在一寬闊的草原上，他看到了四五只被狗媽媽遺棄的小狗。此情此景令他悲心頓起，一時間不覺淚流滿面。此時他想：若把小狗送回渥東，那就沒時間成辦格西委托的事情了；若只管辦事，把小狗扔在這裏，現在是冬天，它們一定會凍死的，況且烏鴉、猛獸也會把它們殺害。思前想後，他最終決定還是先把小狗送回，晚上再接著辦事。于是他帶著小狗就往回走，路上還思量到：此事最好不要讓格西知道。沒想到在一個路口迎面就碰到了格西，格西面帶不悅地責怪說：“你耽誤了我最重要的事！”聽到格西的譴責，他顯得非常不好意思，安頓好小狗，立刻就出發再次趕往薩迦。黎明時分，他終抵目的地，並將有關事宜辦理妥當。吃了一點兒東西，便又馬上往回趕，直到晚上才趕回渥東。格西見狀深有感觸地對他道歉說：“你真了不起！我昨天罵你請你不要生氣。”
大概在尊者二十歲時，艾悟寺院的僧人准備遷移他處，當時寺廟大門口有一跛足乞丐一直哭泣不止。尊者聽不下去就上前詢問道：“你爲什麼哭呢？”那人答以：“僧人們都走了，往後我向誰要飯呀？”尊者聞言立即安慰他說：“不要著急，我可以把你帶到新地方。”說完就回轉身收拾了一根繩子，然後又對那乞丐說：“你拿著行李，我背你。”乞丐面露難色：“可我拿不動啊！”聽到這兒，他便將乞丐的衣物、墊子先背過去，然後又返回來再將乞丐背到那裏。
不用說真正見到衆生受苦，就連聽到別人說某某某如何如何苦，他都會難受萬分地感歎說：“我的老母親實在是太可憐了。”就這麼邊生悲心，邊哭泣不已，以至最終往往泣不成聲。聽到人們議論說：曾有人言朗日塘巴尊者是黑臉。尊者聽說後回應道：“想到如母有情的痛苦，我還怎麼可能面露笑顔呢？！”無著菩薩就對此公案評價說：“朗日塘巴的話千真萬確、真實不虛。”每想及苦不堪言的衆生，他都會淚流滿面，並說偈言：
“舍棄苦逼諸衆生，自求寂滅安樂道，如棄火海中父母，清涼水池自沐浴。
“衆生曾舍己快樂，爲救我等受煎熬，量逾大地海微塵，我何能棄彼等衆。
“饒益我之諸衆生，難忍苦痛緊相逼，見聞憶念若漠然，我心是否鐵打成？
“爲我除苦之母親，無間地獄火燒身，對之若不起悲心，空長人身實畜生。”
當時，西藏發生了一些戰亂，就連悟啓前的草原上也搭蓋起軍營。他看到後就悲哀地說道：“真是太可憐了，我的這些如母有情的心全都迷亂了，他們正造作往後備受痛苦的因，真是可憐可悲啊！”說到這裏，他已在床上輾轉反側、痛苦得難以自製，甚至會因那些造惡業之衆生而哭得昏厥過去。他還說過：“叁惡趣中衆生多，人間受苦亦可憫，若能善加思維之，行苦因者極可憐。”在與人接觸、交談的過程中，若有人提到名聞利養、財富圓滿、位高權重、造惡不斷等話題，他就會顯得非常傷心、難過。爲免旁人聽到後會生邪見，他盡量克製不去議論這些人事；若真實遇到這些可憐的衆生，他對他們的悲憫之心及傷心之情就更不用說了。他曾教導衆人道：“我們這些修行人中，見到造作苦因的衆生而能生起大悲心的其實很少，這說明自己即生當中也一直在行持非法行，諸如希求名利地位等，且不把此等行爲觀爲過失，故才能將此等惡意識藏于心底。見到此類衆生若能生起大悲心，就說明我們自己已將造惡看成非法。如果不對此詳加審視，自己會變成什麼都很難說。”
每次召開法會時，見到苦難重重的衆生，大菩薩自己就會忍不住放聲痛哭，別人受了感染，也隨之啜泣、哀哭，以至整個法會到處都是哭聲一片。有一次，一位法相師曾對此評價道：“大堪布布敦和班欽上師在講經說法時，衆人一片歡聲笑語，氣氛非常熱烈、歡快、鼓舞人心；而他們(指無著菩薩處)在開法會時，衆人個個都很悲痛，看起來就像死了至愛親朋一般，大家全都哭聲陣陣、悲情難抑。”
大菩薩在閉關期間，曾以神通了知大堪布索南紮巴即將圓寂，于是他便突然出關前往堪布處進行探問。中途，遇到兩人牽著一只山羊在行進，他便問他們：“你們牽著它幹什麼去？”二人回答說：“准備把它交給屠夫。”尊者聞言立刻生起悲心，他哭著拉住山羊，並將半兩金子交與二人：“這個給屠夫吧，山羊必須賣給我。”他就這樣將羊買下並放了生。等走到相達一塊大岩石下時，他又說：“我們在此休息一會兒吧，你們准備燒茶。”隨行侍者爲難地說：“可這裏沒有水啊！”尊者頗顯自負地回答：“水由我負責，你們只管撿柴火、生火就是了。”等他們回來後，尊者將手指插入沙石中，且道：“水就在這裏。”結果，從其手指入地處，剛才還滴水皆無的地方，立刻就汩汩冒出清清水流。侍者心下暗想：這該不會是幻術吧？等燒完茶，那股水流還在向外湧出。後來，當他們探訪完畢再回此處時，大家發現那裏根本就沒有任何水的痕迹。等見到堪布仁波切時，大堪布對他們的到來顯得異常歡喜，並殷勤招待。無著菩薩則對堪布說：“行菩提心儀軌，我以前曾在任耶瓦上師那裏得到過，現在想在你面前再得到一次。如果你的身體狀況允許，請慈悲考慮一下。”盡管堪布的身體非常差，但他還是答應了，並對無著尊者一行人說道：“你們呈上供品吧，我可以給你們傳授。”于是就將行菩提心的正行儀軌傳給他們。後在祈禱時，整個大地都震動不已，天上也降下了天人花雨，地上則遍滿妙香，樂器所出音聲似雷聲般隆隆傳來，空中雲彩也像彩虹一樣絢爛無比。儀軌圓滿後，大堪布欣慰地說：“現在，我已將此法交付與你，我這個老僧人即便今天死去也不足惜！”如是說罷，仁波切即認其爲法子。不久，大堪布即告圓寂，圓寂前，他老人家還念誦了一遍幻化八喻的偈頌，然後才安詳示寂。堪布的弟子們異口同聲地贊歎道：“無著菩薩一定是以神通了知這一切的，否則也不可能恰好在堪布圓寂之前趕到。”
接受了這一傳承後，他每天都要受持願、行菩提心簡略儀軌叁次，他並且說：“這些衆生曾無數次舍棄自己的快樂，爲我們忍辱負重、含辛茹苦，現在，若大家把他們統統舍棄，那聽聞大乘佛法還有何用？所以，爲度化天邊無際的衆生，我們都應發起無上殊勝的菩提心，並斷除自利之心行，以直接間接的方式利益一切有情，這才可謂是殊勝的士夫。”在前後藏地區，他爲大格西以及高僧大德們，還有成千上萬的信衆廣傳發菩提心儀軌，使他們全都成爲了發菩提心者。其後，在以大堪布香秋澤睦爲主的衆多高僧大德的集會中，他又爲衆人傳授行菩提心儀軌，並諄諄教誡說：“在堪布仁波切索南紮巴面前，我曾求此儀軌，他老人家慈悲傳與了我，並歡喜地說：“今將此法賜予你。”本來，我並沒有傳授此法的資格，但老人家讓我務必廣弘此儀軌，故不管怎樣，這次我還是向諸位傳授了這個儀軌。阿底峽師徒與叁同門等大德住世之時，此法已極爲保密；後來，能傳授此法的人更是少之又少；若論及前後藏地區，則幾乎沒有可以傳授此法門之人。跟隨我的人中，以前相續中曾生起過菩提心的人很多，這次又對你們做了圓滿傳講，希望諸位高僧大德中有能力者日後亦能廣向衆人教授此發心法門。”
至于尊者修自他相換的情況，則可具體見于下文。
有一名叫華耶的上師，當其修行時，適逢所居地出現一種名爲畜癞病的傳染病。無著菩薩知道後就對…
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