五濁惡世

主講：梁乃崇教授

時間：92年12月1日

地點：崇友人文講堂

記錄：廖堂順

整理：羊憶玫、梁玉明

※一心叁觀包含了攝心內證

最近有人問了一個問題：「返聞聞自性」和我們修的「一心叁觀」有沒有什麼不同？是不是屬于兩個不同的系統？

其實，一心叁觀和返聞聞自性是同一個系統，只不過一心叁觀裏面除了包含返聞聞自性的部分，還包含了另一個不是返聞聞自性的部分。我們可以說「返聞聞自性」這一系統是攝心內證的方向；一心叁觀裏則還有另外一個方向不是攝心內證的，而是向外馳求的，但也可以修行。

譬如說我們今天共修的時候，先做製心一境，後來再做返聞聞自性，這兩個是不同的。一心叁觀是有向外專注的部分，也有攝心內證的部分。所以一心叁觀和攝心內證是稍有不同 ，但不是完全不同。一心叁觀是包含了攝心內證，再加上向外專注的部分。

我們一般用一心叁觀來修行的時候，常常只懂得向外專注這個部分。有時候程度不夠，沒有做到攝心內證的程度，所以就會誤以爲一心叁觀只有向外專注的部分。事實上一心叁觀是有攝心內證的部分，只是要做到某一個深度的時候才能夠進入，不然是不知道的。我想會提出這樣的問題的人，表示他已經體會到返聞聞自性的特征，可是他不曉得一心叁觀裏有這個層次，所以才會以爲這兩個是不同的。

※五濁惡世的體會

接下來，如果大家有沒有其他問題的話，我想要講一講「五濁惡世」。我以前看五濁惡世，只知道意思在講我們人世間很不好，但是並不真正了解這五濁是什麼？最近我重新看一遍《無量壽經》，看到經裏講的五濁惡世，這回我弄懂了，並不是看注解看懂的，而是我自己體會到真正的意思。

五濁是哪五濁呢？就是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁。這五濁到底在講什麼呢？我解釋給大家聽，劫濁就是時代混亂，劫就是時代，所以劫濁就是說現在碰到一個不好的時代，這是一個很大範圍的時期，所以我把它翻譯成時代混亂，這就是劫濁。

見濁指的是什麼呢？見就是見解、看法、價值觀，而見濁就是見解混亂，也就是價值觀混亂、理念混亂，意思就是沒有正知正見。這樣一講，就覺得好像跟我們現在生活的狀態有關聯了，是不是？

再來是煩惱濁，煩惱就是思想的問題，所以煩惱濁就是思想混亂，想東想西，亂想一通，思想沒有條理，當然就容易想不清楚、産生煩惱。不著煩惱就像《維摩诘經》裏面講的「意調伏」，而煩惱濁就是「意不調伏」，也就是思想沒有條理、不清不楚、互相矛盾、顛叁倒四，這樣混亂而起的煩惱。

衆生濁是什麼？衆生指的是衆生的行爲，你的行爲是不是循規蹈矩？是不是有禮有節？所以衆生濁的意思就是大衆行爲的混亂，大家做人處事都沒有了章法，亂做一通，這就是衆生濁。

※命濁就是炒短線

命濁是什麼？命就是壽命，壽命混亂是什麼意思？就是炒短線。我們在想事情、做事情的時候，無法做長期的思考，沒有永續經營的想法，顧得了今天顧不了明天，也就是急功近利，只注意到很短時間的損益，沒有長遠的打算，這就是命濁。

這樣一解釋大家就知道，五濁就是我們現在的社會現象，我們都遇到了這五濁，那要怎麼做以避免這五濁呢？當我們真的了解它的時候，你就曉得要怎麼改變這五濁、化掉這五濁；不然的話，連五濁是什麼都搞不清楚，怎麼可能避開這五濁，又如何化掉這五濁呢？

譬如劫濁，我們知道劫濁就是時代不好、時代混亂，那我們應該怎麼辦？我們知道時代不好是一種共業，那我們就要轉共業，大家齊心都朝好的方向去想，朝清淨的方向去做，依照《華嚴經》<淨行品>所指示的那些方法，凡事都朝光明面、朝正向去思考，如果大家都這樣想，這個世界就會變成清淨的世界，那麼就會把劫濁消除，時代也就跟著改變了。

※凡事都朝好的方向去想

時代就是這樣改變的，當然還有另外一個改變法，就是我們能夠請到菩薩來住世，請菩薩投身到我們這個世界，那我們這個世界也會轉，<淨行品>裏就是這樣講的。還有一個辦法，就是我們這邊的人，有人能夠發菩提心，那我們這個世界也會轉變。所以這個世界會不會轉變，只要看衆生的心有沒有轉變就知道了，轉向善就會變善，轉向惡就會變惡。劫濁要怎麼轉變呢？只要大家都把心清淨了，凡事都朝好的方向去想，就好像《華嚴經》<淨行品>裏面所舉的例子：

比丘在中午以前去托缽化緣，但是化了半天缽還是空的，這下怎麼辦呢？如果生氣罵人那就完了；相反的，看到空的缽，比丘心裏就朝向體會空性的方向去想：這個缽是空的，就是代表我們的煩惱都空掉了。

大家遇到不好的事情都朝好的方向去想，這個不好的時代就會變成一個清淨的時代，所以說劫濁是可以化解的。

見濁怎麼化？遇到見濁就是要有正知正見來化解它。你要能夠建立自己的正知正見，不要有邪見，不要亂想一通、顛叁倒四，要把錯誤的見解拿掉，有了正知正見，見濁也就化掉了。

再來就是煩惱濁，要好好整理自己的思想，讓自己的思想有條有理，清清楚楚，你要求真，這樣你就會有智慧，只要你有智慧，煩惱濁就不見了。所以說煩惱濁也是可以改變、可以化解的。

那衆生濁呢？衆生濁就是行爲混亂，所以大家要守理法，遵守禮節，行爲要循規蹈矩，整個社會很有秩序章法，這樣衆生濁也就不見了。

命濁怎麼辦？很簡單，我們想事情都要考慮長遠，不只是想這一輩子，還要想到下一輩子，都把它規劃好，做事情就不會炒短線，就不會急功近利，有了長遠的心，命濁就消失了。

五濁都是可以化掉的，我以前搞不清楚這五個濁，所以一直都不會講這個東西，最近想清楚了，才講出來給大家參考。

※情緒混亂是煩惱濁

問：剛才聽講的時候，我就想到一個問題，情緒混亂是不是歸在煩惱濁？

答：對的。

問：我想情緒混亂也是一個大問題。

答：情緒混亂跟思想混亂的煩惱濁是在一起的，我常常不會注意到這裏，因爲我自己沒有情緒，我沒有情緒混亂的問題。

問：其實我覺得情緒混亂比煩惱濁還要嚴重，還有思想混亂是不是可以歸在見濁那邊？

答：對的，一般人情緒混亂的問題比較大，我沒有這個問題，所以我沒有注意到。

問：最近我的一些同事去某文教基金會聽到有關「賽斯」的觀念，他們的說法是：不接受有業力的觀念，譬如說有人跛腳、或者親人早逝，這些事情他們解釋成「是你…

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