前念不生後念不滅

梁乃崇教授

在修行上有兩句很重要的話：「前念不生，後念不滅」。

這一前一後，並不是空間的前後，而是心念的前後，這個前後是可以感覺的：當你一看到被知的東西，一認識被知的東西，你會很明顯地感覺到那是在你前面，對不對？各位是不是有這個感覺？這就是「前念」，它就在你的前面。你的任何一個想法，你心裏面會曉得有這一個想法，這個想法就在你的前面，這些都是「前念」，全都是「前念」。

我們修行要做到什麼呢？就是要「前念不生」，也就是要把前念息掉。前念息掉的話，就是被知的沒有了，也就是沒有相了，一沒有了相，你就會體察到有一個「知覺者」在後面，這個時候你就會感覺到後念，它不是「後面」，而是「後念」，是在念之後。很多人經常會把「後念」跟「後面」弄混，像我現在覺得我的背部是在後面，這是我現在就可以感覺的。

然而這個是空間的後面，但在認知上、在心念上它卻是在前面的，所以「後面」是空間的、身體的；但「後念」則不是，「後念」是在你認知的背後，也就是你的「知覺者」、你的「本來面目」，所以那個是「後念」，不是後面。所以說到「前念」、「後念」都是指心靈上的前後，而不是空間上的前後。

我們修行人第一步證到的就是「前念不生」；「前念不生」以後就會證到「金剛後心」，所謂「金剛後心」就是「後念不滅」。這個「後念」本來一直在那裏，沒有消失過，也沒有辦法碰到它、知道它，自然沒有辦法破壞它，這個時候的狀況就是「金剛後心」；「金剛後心」證得比較深的時候，就叫「後念不滅」。

當達到「後念不滅」的時候，也就是《楞嚴經》＜大勢至菩薩念佛圓通章＞裏面所說的：「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一」，「淨念相繼」指的就是這個「後念不滅」，這是整個修行程序(指「入解脫門」)最後的步驟。我們體會到這些東西以後，若能把握重點，也就可以說是把握了佛教的真谛。

資料整理-憶玫、滿妹