皈依自性師

梁乃崇教授

韓愈的《師說》中指出「師者所以傳道、授業、解惑者也」，事實上傳道、授業、解惑全是事情，不是人，所以師是「事」，師不是「人」。我們中國，習慣將屬于事的師與一個人結成一體，成爲大師或名師，師所指的是「人」，已經不是「事」，于是這個成爲師的人和學生之間，就形成了兩個階級，他們是不平等的，對佛法而言是不對的，因爲佛法是要追求平等的。把師固定在某一個人身上，對爲師者是不利的，他沒有學習新東西的機會了，即使他想要跟人家學，人家會說「你是師啊！怎麼可以向我學呢？我們是生啊！」這樣對他既不真實也不公平。

在我們的文化中，有尊師重道的傳統。師應該尊重，道更應該重視，可是我們不應該把師和人連接固定起來，那我們應該怎麼做呢？應該「以戒爲師」、「以法爲師」、「以慈悲喜舍爲師」、「以真善美爲師」而不是以人爲師。事實上我們在學習的過程裏面，有所謂「叁人行必有我師」－－叁個人一起行走，一起工作，一起玩，一起生活，中間就有你的師，所以這個時候，師不固定在哪一個人身上，而是就某一件事情而言的，比如說我有一個地方不懂，旁邊有個人懂，他可以教我，教我這件事是我的師，而不是這個人是我的師。

常言「官大學問大」，又好比拿了國外博士，你就要什麼都懂了，人家就期望你什麼都懂，你被逼得裝成什麼都懂，事實上你是不懂的，況且這樣做不僅是不真實，同時也造成了階級，又著了我相，一無是處，所以我們有必要把這個錯誤的觀念打破，我們的師不要跟人連在一起，而是跟事連在一起，是就某一件事而言的。

弘一法師講「以戒爲師」，當然也可以「以法爲師」、「以慈悲喜舍爲師」、「以真善美爲師」，這個時候我們自己就要有智慧一點，來判斷哪一個是真善美？哪一個是慈悲喜舍？哪一個是正法？哪一個是戒？你要自己判斷！你不能偷懶！如果說某人是師，他說的才算，什麼都聽他的，其實是偷懶，就好像我們買東西的時候，只看商標，只看招牌，只看有沒有正字標記，不管裏面包的是什麼東西，這都是偷懶！我們有這個偷懶的習性，不用智慧，所以把這個錯誤打掉的時候，也就是不著相，要自己有智慧有判斷。

師並不是固定在人身上，而是在某一件事、某一種行爲、某一種理念、某一種正知正見的上面，以正知正見，慈悲喜舍爲師，這樣才會把我們的無師智培養出來。我提倡：皈依就是皈依自性，皈依自性就是找到真正的自己。我也把四皈依「皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧」解說爲「皈依自性師、皈依自性佛、皈依自性法、皈依自性僧」。這樣子的皈依，才能找到真正的自己。

資料整理-憶玫