以境驗心消苦業

梁乃崇教授

我最近「以境驗心」來反省、來檢查，發覺中國文化裏有一個特征，這個特征就是有一種價值觀隱藏在我們的心裏，大家都接受了，並且不知不覺地在奉行這個價值觀，這個價值觀是什麼呢？就是苦的文化──「苦」，我們工作要「苦幹」，讀書要「苦讀」，修行要「苦修」，要「吃得苦中苦，方爲人上人」，「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？」好像不苦是不行的，好的結果一定要經過苦練，沒有經過苦練是不會成功的。孟子也講：「天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」沒有經過這樣子的苦難，是不會成功的，不會變好的。這樣的苦文化已經暗中注入我們的價值觀裏，大家都不知不覺地住進去，住到「追求苦」裏面去。不是離苦，反倒是要去找苦！

這樣的文化影響到現在，父母在教導孩子讀書時，如果孩子好像天天在那裏玩，盡管成績還考得不錯，但父母還是會很不安心；但是如果看到小孩熬夜讀通宵，讀得很苦，然後成績考得好的話，就放心了。父母師長衡量孩子做得好不好，就是看讀得夠不夠苦。

所以，什麼事情都是要苦的。佛法傳到我們中國，其實佛法有兩種：一種是小乘，一種是大乘。小乘講的是「苦空無我」，大乘講的是「常樂我淨」。「苦空無我」就好像比較對我們吃苦的胃口，所以我們佛教徒的修行是很苦的；而我講的佛法——圓覺宗這個部分，是大乘佛法，是「常樂我淨」。苦修的路是可以走的，但它是小乘，而且是叁惡道的修行法。因爲叁惡道太苦了，所以就需要有這麼個苦修的方法來因應。雖然是用苦修的方法，但並不是一味地樂于苦啊！而是希望能離苦得樂啊！可是我發覺大家都苦過頭了，變成樂于苦，不但不離苦，反而追求苦了；甚至還標榜我苦得比你厲害，那我就比你行、比你有成就，所以就變成在比苦。——這就是病了，這就叫做苦命，這就有問題了。

我仔細分析，發覺「苦」跟窮、醜、賤、悲、弱勢、無常是一起的；而「樂」是跟富、貴、美、愛、強勢、長長久久一起的。苦跟樂互爲仇人，兜不在一塊兒，在一塊兒就會打架，如果這兩個東西在你潛意識裏起沖突，你這個人就會顯得不知道什麼地方不對勁。

我們要把苦的文化連根拔掉，大家會想這太難了，沒錯，是很難；但對我們圓覺宗的修行者來講，不難！佛門教的修行就是「常、樂、我、淨」，是大乘佛法，我們不講「苦、空、無、我」；而且這麼多年來，我一直都在提倡「常、樂、我、淨」的大乘佛法，所以必須要轉！這個地方不轉，以後的問題更大。當然要轉之前，先要看清楚，這個部分的檢討，從「以境驗心」的角度來看，比以前所做的檢討要深，不但深而且廣。有了這樣子的檢討，才有機會消業，我們要用一個正面的心，去面對自己那個苦的境，一定要把所有的境界當作是一個業，然後轉悲爲喜，轉苦爲樂，就消苦業了！如果這個地方不改正，不調整的話，你的苦業是源源不斷的；而苦的業障若沒有消除，是不容易修成的!

資料整理-憶玫、滿妹整理