被知，就有分別；能知，才無分別

梁乃崇教授

很多人都搞不清楚佛法所說的「無分別」是什麼意思。

佛法要講的無分別不是在被知的範圍，因爲只要被知的對象都是分別的。在被知的範疇裏，分別是當然的事情，你只要一進入被知的範圍就是在分別啊！所謂進入被知的範圍是指什麼？只要你一有認知，你就是在分別，你就進入被知的範圍。而認知就是認識，只要一有認識就是在分別，若沒有認識又怎麼分別啊？所以分別跟認識根本就是同一件事情！一般人搞不懂，以爲要在他認識的東西裏，也就是在他分別的東西裏去找到無分別，你明明已經把它分成男生、女生，天花板、地板了，已經把它分成這樣子了，又要說他們沒有分別，真是弄錯了。

只有能夠認知的，也就是「能知能覺」這裏才是無分別的，所以是以無分別來分別的。能知這裏爲什麼是無分別的？因爲它不能夠被知，你就無法分別它，所以「分別一切法，不起分別想」，就是自性本身的功能，它的狀態就是這樣。《六組壇經》裏說：「分別一切法，不起分別想。」大家會覺得：「這是什麼？太深奧了！」——其實每個人天天都這樣子用，時時刻刻都這樣子用，只是糊塗不懂而已。

能知，也就是覺性、佛性，它本來的功能就是這樣子，它能夠分別，但是它自己是無法被分別的，所以它是無分別。佛法要講的無分別是這樣子的，並不是被知的香蕉與大便沒辦法分別，不應該犯這種錯誤。

那麼被知範圍裏面有沒有無分別呢？有，但是它的無分別跟佛法要講的不可被知的無分別是不一樣的。在我們這個森羅萬象的世界裏有很多東西是相同的，自然界裏面這種相同是我們可以觀察到的，相同就是被知範圍的無分別。關于這部分的科學觀察，就是李政道、楊振甯他們提出來的「對稱性原理」：只要有對稱，就有守恒律，對稱就是相同、就是無分別。

比如說：我們沒辦法分辨前一秒與下一秒時間性質的差異。所以才有能量不滅定律，所有這些守恒律，其來源都是有某一種無分別存在，在「對稱性原理」來講就是有某一種對稱性存在。這樣的無分別是被知世界的無分別，還不是佛法講的不可被知的無分別。守恒就是不生不滅，也就是不會增加不會減少。所以嚴格講起來，佛法也是合乎對稱性原理的，因爲佛性是無法分別的，佛性也是不生不滅的。

所以對稱性原理講的無分別、對稱性，還是屬于被知的範圍，不在能知能覺的範圍；佛法講的無分別是在能知能覺的範圍。但是有些學佛的人把佛法講的無分別亂用在被知範圍當中，這就錯了。如果學佛學了大半輩子，這個地方還搞不清楚的話，那真是白學了！

資料整理-憶玫、滿妹