莊嚴世界即是莊嚴佛土

梁乃崇教授

通常學佛的人都接受了一個看法，以爲佛性是好的，而衆生是不好的；出世間是好的，世間則是不好的；並且視世間如火宅，認爲它是苦的，要趕緊出離；甚至認爲世間是虛妄的、不實的，所以我們要脫離這個不實的世界，而到無相的、空的、無的佛世界。因爲有這樣的想法，再加上經典上也講了許多這樣的事情，所以一般人對佛教徒的觀感就是消極而離世的，而佛教徒也以這樣的特質沾沾自喜，認爲這是我們的特色。

由此延伸出來一些現象，例如佛教徒不去改善世間的事情，因爲既然這世間是虛妄的、苦的，是准備要離開的地方，那又何需花那麼多時間去改善？所以幾乎不做這方面的努力，甚至連對自己的健康也抱持這樣的看法，認爲身體是不好的，是業障，因此應該受罪以消業；倘若佛教徒還在意身體，就顯示他沒修好，看不開。

這樣的看法，我認爲是有偏差的，因爲我們可以反問一下：如果這種看法是對的，是宇宙本來的真理，爲何又要留下這世間呢？留下這樣的世間究竟是爲了什麼？既然世間對世人來講，是真實存在的，我們卻要把它視爲虛妄不實，這樣是不是有了偏差呢？

我自己是把世間與出世間看成同等重要，且認爲是相通的，雖然一般都把它們分成兩個對等的世界來看，但我還是覺得兩者是相互依恃、彼此相成，不可以舍棄任何一邊。所以我對一般傾向舍棄世間而求取出世間的看法，覺得是有問題的。

倘若這樣的想法只是一個中間的過程，還不致構成問題；但若認爲終極的狀況就是這樣，那問題就大了。因爲如果終極的狀況就是如此，那我們就會疑惑，爲什麼宇宙要有這個世界？既然它那麼不好，那你爲什麼又要鑽進來呢？如果沒辦法回答這些問題，那我們就要調整這種態度，不要把這世界看成是虛妄的、不值得來的；而應該把它視爲和佛世界、毗盧性海同等的重要，其實事實也是如此。假如大家能把這個觀點調整過來，那麼佛教徒就不會被人看成是一群消極的人，而佛教也不會被視爲是消極的宗教了。

我覺得我們可以做一件不太困難的事，就是重新诠釋佛法。其實佛法裏面原本就有，只是被诠釋得偏差了，在大乘佛法裏，就提到我們要莊嚴佛土，「佛土」就一般的解釋來說，好像不在這個世間，但我要解釋的是：「莊嚴世間，即是莊嚴佛土。」不過要做到這點，必須把「世間」全等于「佛土」。我們要如何使「世間」全等于「佛土」？要拿什麼來莊嚴世間、莊嚴佛土呢？我們要把佛性與毗盧性海的特質注入到這世間來！那特質就是平等、解脫、清淨、不二、無分別、包羅萬象與整體和諧——這與西方文化標舉的真、善、美、和諧的特質也是相近的。我們就是要讓這些佛性美好的特質，在有相的世間顯現出來，並且精益求精，不斷地改進——這便是在莊嚴世界，也是莊嚴佛土。

所以我們是可以在世間找到佛世界、建立佛世界，並且可以永無止盡地趨近圓滿！

資料整理- 憶玫、滿妹