「活在當下」的真谛

梁乃崇教授

常聽人說「活在當下」，多數人把「當下」解讀作「現在」、「目前」、「眼前」；但我覺得它真正的意思不是這樣，應該是當局者、當事者，而不是旁觀者的意思。

我們太多人都是以一個旁觀者的角度和立場來想事情、做事情！譬如說我們在講本來面目時，那個本來面目就好像是被你拿來講的一個東西，可是本來面目怎麼可以被你拿來講？本來面目就是講者自己，它是能講，它是一個當局者、當事者；它不可以被講，不是旁觀者。所以「活在當下」的意思是 : 我是當局者，不是旁觀者！但是這個東西就是講不出來，好難講出來，它真正要表達的就是：那個能行使主動權的主體，現在要行使主權了！

通常人們都沒有行使主權，都把主權放棄了，那他就變成一個旁觀者，好像跑到別處看著自己，自己好像是被另外一個人看著。一般我們在敘述事情時，都是以一個旁觀者的態度，尤其是從事學術工作者，由于學術研究要客觀，一客觀就變成旁觀者，而不是當事者了。當事者想出來的辦法都是非常直接，而且簡單好用；反之旁觀者就像一個很有學問的人，講起事情來洋洋灑灑，豐富得不得了，但聽衆聽完以後卻不曉得怎麼拿來用，因爲講者只是一個旁觀者，學問只是拿來講的，本來就沒有要把它拿來用，因此旁觀者所能成就的事業是學術，而不是功業。由此可見，角度和立場不一樣，結果完全不同；而確定立場是旁觀者或是當事者，是非常重要的。

由于這牽涉到立場的變化，所以我們要反省到「立場」這裏，也就是要有能力反省、自我檢查到「十二因緣」的「無明」這裏。如果想成就事業，把事情做好，你自己必須要變成一個當事者，所有的事情、想法都要以當事者的立場去想、去面對；如果你始終站在一個旁觀者的立場，冷眼旁觀，是絕對做不好的。

例如下棋，爲何「當局者迷」？因爲當局者實際在那裏做；爲什麼「旁觀者清」？因爲旁觀者在那裏冷眼旁觀，並沒有做，所以他是輕松的，輸贏對他來講無關痛癢。再如同我們看球賽，看得投入的球迷，已經把他自己變成當事者，好像自己進場去打球了似的，這樣子的觀衆才會有熱情；如果只是一個旁觀者，輸贏沒關系，不過看球而已，就不會有熱情了。所以，當一個人是旁觀者的時候，這個人一定冷冷的；反之，如果是一個當局者，他一定會有熱情。

修行也一樣，如果你們還是以旁觀者的立場來修，是不會産生熱情的。有一個很好玩的特征，如果你是一個旁觀者，那麼修行時便不容易有feeling，而做事情要有feeling也很難，大概只能很理性的冷眼旁觀、隔岸觀火。要想對事情有feeling，必須是個當事者才行。

要做修行的當事者，不要做修行的旁觀者，才會真正的修成。因爲修行的旁觀者，只是在旁邊看而已，是沒有辦法修成的。我們有很多人，終其一生，只是一個旁觀者，從來就沒有做過當事者，而且也無法省察到自己只是一個旁觀者，這樣是沒辦法悟到本來面目的。

總之，要想體悟能知能覺，修行時一定要做當事者，一定要在當下！(摘整理自2002年12月16日共修)

關鍵字：活在當下　本來面目　修行　當局者迷　旁觀者清　十二因緣　無明　立場

資料整理-憶玫、滿妹