如何看待淫欲

梁乃崇教授

對于佛教的修行者而言，淫欲是一個忌諱而又困擾的問題。

一般佛教界把戒淫列爲戒律之一；但我認爲這是爲出家人設的，對于在家的修行者並不適用。這裏牽涉兩個觀點：從出家人的戒律來看，如果做了淫欲的事那就是破戒，修行是不會成功的，這個說法是對的；但是如果把出家人的戒律用在在家居士身上，是不對的，因爲這樣居士就不成居士了。那麼居士是不是就可以淫欲？也不是如此，做爲居士要遵守社會給予的規範，必須在家庭夫妻關系的範圍內，一旦超出這樣的規範就是犯戒，這是依這個社會已有的規定而定義的。

在家的修行人有配偶、小孩，當然要有所謂的淫欲，如果沒有所謂的淫欲怎麼可能有兒女？所以這個說法不適用于居士身上，例如維摩诘居士、中國的龐居士都是修成的，都顯示出：居士是可以修成的。更嚴格講，釋迦佛本身也是有妻兒的人！他是後來才出家，但他之前是結了婚，而且生了小孩的，也照樣修成了。

我們知道佛教西藏的密宗有所謂的雙身法，佛教明明是排斥這個東西的，怎麼又暗藏這個東西？我的了解是：可以有情欲的事情，但是要有條件的僅存在夫妻之間。如果夫妻都修密宗，他們在有需要的時候，密宗的雙身法是可以拿來用的；但如果不是夫妻，就不可以拿來用。這個法是給夫妻合用的修行方法，所以就不會有問題。

其實淫欲對人而言，根本是一件非常平常的事，如果弄清楚了，將會發現它就跟我們需要吃飯這種欲望差不多，所以古人說：「食、色，性也。」淫欲就是色，就欲的需要來看兩者是相同的。爲什麼我們對吃飯的欲望會覺得是稀松平常，而對淫欲就覺得困惑？那是因爲有些人會有扭曲的觀念加在上面，才把它變成不平常。對于一個真正的修行者而言，這個地方必須弄清楚，如果沒弄清楚，我們是沒辦法修成的。

要弄清楚這些事情，至少要明白兩件事情：何謂愛？何謂欲？也就是必須弄清楚愛與欲之間的關系是什麼？就像有些修行人雖然也結婚，有小孩，可是他還有一個問題：我可不可以有淫欲？和太太是不是要保持分離的關系？于是就去問老師，我的老師給我的答案是：「不斷淫怒癡，亦不與俱。」所以維摩诘的「不斷亦不與俱」這個原則就變成居士的修行原則。所以這問題不可能用切斷的方式解決，千萬不要以爲把淫欲切斷了，問題就消除了；如果把淫欲切斷，問題就可消除，那麼那些太監豈不都成佛了？因此我們並沒有斷掉，但是也沒有被淫欲控製，依這個原則修行。在不斷淫怒癡亦不與俱的過程當中，就在學習了解何謂愛？何謂欲？這些弄清楚我們才叫做明心，你對心明白才能真的做到不斷淫怒癡亦不與俱。有很多人用斷的方式去做，結果淫欲斷掉了，愛也斷掉了，人就變得冷漠無情了。

關于愛這件事，佛經在名詞上就有很多問題，而定義也多不清楚，這個愛常常指的不是慈悲而是淫欲，所以在經典中一提到愛就要否定、就要去除；但事實上是需要慈悲的，如果真把愛去掉，就會連慈悲都沒有了！所以我們必須下相當的功夫去弄清楚何謂愛？何謂欲？至于能不能將愛從欲中抽離，就看你到底明不明白了。(摘錄整理自2003年5月04日連線法會)

關鍵字：愛　欲　慈悲　維摩诘　居士

資料整理-憶玫、滿妹