化解瞋恨，轉「成所作智」

梁乃崇教授

我們來看看叁毒「貪、瞋、癡」中的「瞋」是如何影響我們的心。瞋恨有兩種：一種是會掉入「地獄道」的瞋，還有一種是會變成「修羅道」的瞋。

修羅道的瞋心是從「不平」來的，這種瞋會讓人覺得自己是正義的，我們看江湖道上的人就是這樣，所謂的江湖道義其實就是他們以爲的正義，他們要追求的是一種公平。另外一種則是從恐懼而來的瞋心，並沒有追求正義。

不管「瞋」是起因于比較、認定、分別、恐懼……，最源頭還是從分別來的，因爲有了分別就會有比較，而在比較中就會有一些認定。所謂「人人心中有一把尺」，而這把尺就是每個人心中的某種認定、某種執著所形成的，形成後就會轉化成不平，再變化成沒有安全感，因而變成恐懼，這時就會演變成「瞋恨心」，做出偏激的行爲。最激烈、極端的時候，就會把對方摧毀、殺害……。從這裏我們也可以見識瞋恨心的可怕。

至于如何解心中的瞋恨？我以爲欣賞、贊美不但可以解除自己的瞋心；別人的瞋心連帶的也會被你的笑臉攻破。而培養寬恕的心，增加寬恕的能力，瞋恨也會漸漸的消除。如果一個人已經窮凶極惡，不知從何欣賞他，那用寬恕也很有效。欣賞、贊美固然可以消除瞋心，但是在面對瞋恨心時，有時寬恕會讓你更容易做到。曾子說：「夫子之道，忠恕而已矣。」那個「恕」就是我們講的寬恕，當我們在寬恕的時候，心的狀況就會松掉；而在瞋恨的時候，心是很緊的。當我們的心調到能夠寬恕的時候，即使面對惡劣的、不公平的狀況，我們的心都會松掉。心一松掉，瞋恨心就會淡化，漸漸地就消掉了。然後再來練習欣賞、贊美，就比較有效；而欣賞、贊美的心會讓你的瞋恨心徹底的消除，但程序上要先用寬恕。

瞋恨也是有輕重強弱之分的，如果說某人「瞋心很重」，他可能不會承認，他頂多承認自己偶爾會埋怨，我想「怨」比「瞋」輕一點。怨就是比較弱的瞋恨心，瞋恨心出來後會附帶有行動的，埋怨大概沒有肢體的行動，只有口頭的。這裏還必須說一件事，瞋恨心並不是一無是處的，是可以拿來用的，可以轉爲「成所作智」！因爲有時候憤怒、生氣是有用的，可以消除很多不好、不正常的狀況，像「文王一怒而安天下」就是最好的例證。

從瞋恨心的源頭來看，最開始是分別心，就是發覺了不正義、不公平，于是心裏有了不平，之後在某種狀態下演變成不滿、生氣、憤怒，那就是瞋恨心了。這個狀況的瞋恨心是可以拿來用的，但要先檢討是否真的正義？檢討的方法可以采用耶稣的辦法：例如有個婦女不貞潔，衆人要拿石頭把她打死。耶稣就問群衆：「你們先要扪心自問有沒有這樣做過？如果也曾想這樣做或已經做了，就沒有資格拿石頭打她。」這樣一說，衆人都走掉了。如果你說是要執行正義了，首先你自己是不是真的正義？你要執行公平，那你自己是不是真的公平？如果經過了反省，確實是正義的、公平的，那你運用瞋心時，瞋心就被你轉成「成所作智」了，這個世界就會真的增加了正義。如果不能這樣自我檢討，那「瞋」還只是「瞋」而已！之所以能這樣轉，是因爲瞋來自對不平、不正義的反抗。

佛法是很偉大的，不只能把瞋恨心化掉，還能用它，化腐朽爲神奇，把瞋化爲「成所作智」。(摘錄整理自2003年12月7日連線法會)

關鍵字：叁毒「貪、瞋、癡」　地獄道　修羅道　成所作智　欣賞　贊美　寬恕

資料整理-憶玫、滿妹