生死大事之2：

從「能知與被知」看生死

梁乃崇教授

　　我們知道最純粹的「能知」才是我們的真心，那麼我們要如何找真心呢？只要用「被你知道的都不是真心」這個辦法，你就可以探究真心了。「被你知道的都不是」這句話還要包括被你想到、感覺到的也不是，入定時看見了很殊勝的佛境界也不是，因爲那些都是被你知道的，只要被你知道了就不是真心，這個原則非常簡單、好用。

　　很多人修行到一個程度以後，會有見光見佛等殊勝境界出現，當然覺得很得意；但是大家如果看過《楞嚴經》的五蘊魔境，就知道這些都是魔境！怎麼說是魔境呢？經文說「若作聖解，即受群邪」——把它當做是修成了，那就是魔境；如果把它看成是有進步的表征，那就是善境界。所以在修行的路上不管境界有多麼殊勝，全都是被知的，而只要是被知的就都不是「真心」。

　　有了這一招，我們不但不會掉入魔境，還有一些災難也不會掉進去。像是有人很怕被下符咒等等，這些事情是不是都是被你知道的？既然都是被知的，把它丟掉就好。所以「被知的都不是」不但可以讓你找到真心，而且可以讓你把所有的災難都排除掉，真是非常有用的法寶！

　　這個法寶甚至還可以解我們的生死問題。從能知與被知的結構來看「如何面對死亡」，這個狀況的深度比較深了，但原理還是一樣，既然身體是被知道的，我們面臨死亡的恐懼感也是被我們知道的，這些都不是我們的能知，也就不是我們真正的自己，死亡只不過像是換身體，就像舊車換新車、舊衣換新衣一樣。

　　當然，在你還沒有這樣的體會時，你就是做不到；但是當你能夠體會能知與被知的清楚區隔時，死亡對你來講就不是問題了。(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：能知　被知　楞嚴經　生死　真心