四無量心之13：

佛法不說斷滅相

梁乃崇教授

　　「慈悲喜舍」是同源的，都是從菩提心流出來的；但是，因爲在入世運用時，爲配合不同的情況，所以我們又很自然地會把它們分類，但分類之後，並不代表它們是絕緣的、不同的，不是，分類只是方便我們的應用，實際上它們是相通的。

　　我們還可以把「慈悲喜舍」看成是一個四面體的四個面，所以，並不是說「慈」裏面就只有慈，沒有其他叁個的成分；「舍」就只有舍，沒有其他叁個成分；「悲、喜」也是一樣。它們其實是互相含攝的。

　　所以，從「舍」來看，「舍」裏面，也含有「慈」、「悲」、「喜」的成分在裏頭，不過，重點是放在「舍」；同樣的，其他部分當然也具備了「舍」的成分。因爲像「慈、悲、喜」裏都有真，有「真」就是有「舍」。經過「舍無量」，這麼舍了以後，得到的就是真。它們都是互相含攝在一起的。

　　從「慈」來看也是一樣，這個慈愛的心，在「悲」、「喜」、「舍」裏面，也都有啊！這個「慈」它會滲透在其他叁個裏面。「悲」和「喜」也是這個樣。大家會想：我一直在「舍」，怎麼會喜呢？當你把身上的毒瘤舍掉時，你會不喜嗎？把身體的累贅舍掉了，怎麼不喜？一定喜啊！所以它們彼此間的關連性是很強的。

　　我們讀佛經，一定要用這種整合的、無分別的心來讀，如果用斷滅的思維來解這些經典，一定是錯的。因爲佛法講任何東西，都不會講斷滅相。甚至連「舍」，它似乎和斷滅最像，可是它都不是斷滅的。它所切割掉的全部都是虛假的；真的東西，根本就削不掉。

　　《金剛經》雲：「佛法不說斷滅相。」這是要貫徹到對整個佛法的解讀上的，是佛法裏最重要的原則。

　　(摘錄整理自2005年2月6日連線法會)(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：金剛經斷滅相　慈悲喜舍