feeling之2：

依feeling守菩提心戒

梁乃崇教授

　　修行重點不在守形式上的戒律，把自己塑造成一個好樣子；而是在守菩提心戒──即恢複佛性。佛性就是自己的真心，能恢複自己的真心，就是守菩提心戒。這時已超越了形式上的戒律，沒有所謂的合不合戒律的問題，修圓覺宗要掌握這個重點。圓覺宗一開始就告訴大家「皈依」的真義：「皈依」就是恢複本來面目、恢複你真正的本性。恢複本性之後，貪、瞋、癡和四相都沒有了，就讓菩提本性順其自然地表現出來，這就是「現性」，就是「率薩埵性而行」，就是順著本性做事，而不是順著貪、瞋、癡做事。

　　修行如果只做到從外面套一個模子，譬如佛走路要怎麼走、坐要怎麼坐，那是一個框框、一個模子、一個面具。這樣的修行只是守形式上的戒，還在很淺的層次。《楞嚴經》提到有個持戒第一的優波離，持戒到後來就修成了。他這個持戒第一是怎麼修成的？就是守到沒有戒，意即「守菩提心戒」了；還有修沐浴而成道的跋陀婆羅，是洗澡洗到後來等于沒有洗，就成了。這些修法，都是把外加的戒條、限製化掉，化掉以後，守菩提心戒就成了，並不是給自己套上戒條。

　　這個社會不好的原因，是因爲有許多不公不義的事情一再發生，因此心生不平，使得這個社會愈來愈不好。但就佛法而言，只說到這裏是不夠的，再深入追根究柢之後，將發現是feeling這個地方出了問題。因爲我們這個社會，大部份的人沒有feeling，對自己的親人沒有feeling，對陌生人更沒有feeling，甚至連對自己都沒有feeling。所有的問題都因此而生，爲什麼？因爲沒有feeling就是麻木不仁，「不仁」之後，瞋恨心就當道，大家都在比瞋恨心，誰的瞋恨心大，誰就吃得開──這種情形一旦形成，這個社會就要墮入地獄。

　　那佛怕不怕瞋恨心呢？佛不怕的。修行者根本就不怕瞋恨心，修到後來是大無畏，沒什麼畏懼。若要比無畏，比不過修行者的，修行人的無畏是至高無上的！釋迦牟尼佛在歌利王的時代，被淩遲處死，仍然面不改色！依feeling行事，沒有瞋恨心，那是至高無上的無畏。

　　(摘錄整理自1997年5月24日共修)(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：戒律　菩提心戒　佛性　feeling　釋迦牟尼佛　歌利王　《楞嚴經》　優波離　跋陀婆羅