本覺之1：「本覺」的叁面向

梁乃崇教授

　　蓮花生大士在《無染覺性直觀解脫之道》中，以「過去心」、「未來心」、「現在心」叁個面向開示「本覺」的特質。我也對叁心做了一些注解：

　　過去的心，是清晰空靈的，不留任何痕迹。

　　未來的心，是新奇無住的，有無限希望，不受任何條件限製。

　　當下這一刻，若心能保持在無作狀態，清醒的本具覺照，就會如常運行。

　　以往我們所看到的有關「本覺」的性質介紹時，不外乎下列的形容詞：寂滅的、不生不滅的、不動的、空靈的……，反正就是讓人看了之後，仍然不知所雲；倒是這本蓮師所開示的「本覺」就很清楚，並且讓人覺得很容易懂。

　　而蓮師對「本覺」的解說，與其他佛經的說明，最大的不同在那裏呢？蓮師所說，是有「相」的，是入世間的「相」——這點是最明顯的差異。

　　我們再仔細地來體會一下：

　　「過去的心，是清晰空靈的，不留任何痕迹。」——這個心，是清楚的、透明的、明白的、空靈的、空蕩蕩的，沒有任何痕迹，就像華藏祖師在《心印要門》一書所提的：「清淨如鳥飛空，而無蹤迹。」鳥兒在天空飛，飛過之後，空中並沒有任何痕迹留下來。有句話說：「船過水無痕」，但船走過水面，還會掀起水波；而鳥兒飛過天空，真的是一點痕迹都沒有。

　　但是，我們經曆了一些事情之後，會沒有任何痕迹留下來嗎？會有的！我們會把它留下來，因爲我們會回憶！

　　這些回顧出來的心念，並不是「過去心」，而是「記憶」！「過去心」，就是過去了、沒有了，不然怎麼叫做「過去心」呢？過去的心，當然是沒有痕迹了！如果還有痕迹，那就還沒有過去；真是過去心，就是過去了；如果過去的事，又把它抓回來，那它就不是「過去」，而是「現在」。——「過去心」的真實狀況就是這樣！

　　我們再來看「未來心」：

　　「未來的心，是新奇無住的，有無限希望，不受任何條件限製。」——這裏很早之前，我就覺得是如此；但是，一直沒有找到相關的佛經支持，所以，沒把這個觀點說出來。但我在修超度法時，對地獄衆生的開示，就把這個精神放進〈說法文〉裏。我對他們說：「地獄不是懲罰的場所，而是苦行的道場；把懲罰視作苦行，才有光明的未來。」我要給他們希望，我覺得這樣才是對的！

　　有人就會問了：「『未來心不可得』，未來，任何狀況都可能發生，不一定全部都是有希望的；把未來看得一定有希望，這樣是不是違反佛法呢？」其實，對于這個疑問，我也不太能夠反駁；只是覺得「永遠懷抱希望」的心態，應該是對的。所以，不論對人，或看待任何事物，我都抱持著這樣的態度。

　　「未來心」是「本覺」的另一個面向，它有無限的希望，有各種可能；未來，永遠不會來，當然得不到！也許你會問：如果實現了呢？如果實現了，那它就變成了「現在」或「過去」！「未來心」就是「不可得」！

　　「不可得」是對的！「無住」也是對的！以這樣的解說，來注解「未來心」是「本覺」的一個面貌。

　　接著，我們再來看「現在心」：

　　「當下這一刻，若心能保持在無作狀態，清醒的本具覺照，就會如常運行。」——當下，沒什麼，看著就是了，清楚地覺照就是了！「若心能保持在無作狀態，」注意！你沒有要搞東搞西，你沒有什麼企圖；只要你的心是無作的狀態，那麼，你那本來就具備的清楚的覺照，就會平常而正常地運行。

　　「本覺」本來就是會覺知嘛！是不是？若企圖太多、想法太多、作爲太多，搞出一大堆東西來，那些被搞出來的東西，並不是「本覺」、「現在心」，而是「本覺」搞出來的垃圾！如果不搞東搞西，祂就是很平常地在「覺知」，也不是多稀奇！——這就是「當下」、「現在心」。

　　這樣的描述是「本覺」最真的原貌！「本覺」、「覺性」，就是這樣，很清楚，也很平常；而且每個人都一樣！你以爲你沒有「能知能覺」嗎？我站在這裏，你看到了，就證明你有！我長久以來所說的，就是蓮師在這裏所表達的，只是方式有點不同罷了！(摘錄整理自2006年9月4日共修)(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：蓮花生大士　無染覺性直觀解脫之道　本覺　過去心　未來心　現在心　能知能覺