本覺之3：「實相」的真義

梁乃崇教授

　　蓮師的《無染覺性直觀解脫之道》是非常好的作品。對我來說，我覺得其中最特殊的地方，是蓮師對「實相」的定義。

　　以前，我看《金剛經》中使用「實相」這個詞彙時，覺得不是很貼切，所以就把它改成「實性」。因爲我認爲在那個狀態下，是沒有「相」的，爲什麼要稱之爲「實相」？後來看到蓮師對這個境界的描述，讓我可以厘得更清楚了。

　　其實，我也知道在《金剛經》的「是名」狀態，是「亦空亦有」、是「有相」也是「無相」、是「有相」與「無相」二者合一的。你不能說它是「有相」，也不能說它是「無相」；它既是「有相」，也是「無相」——這就是「亦空亦有」。

　　蓮師在書中對「實相」做了特別的定義：「實相」指的就是《金剛經》的「是名」狀態；換言之，在「中觀」的狀態下，就是「實相」。

　　所以，「實相」是「有相」的，但此時「有相」跟「無相」是一體的。也可以說，在「實相」的狀態下，「被知」和「能知」是一體的，這就是「能所不二」、「能所一如」。(摘錄整理自2006年8月7日共修)(憶玫、滿妹整理)

　　關鍵字：蓮師　無染覺性直觀解脫之道　實相　金剛經　是名　亦空亦有　有相　無相　被知　能知　能所不二　能所一如