用觀想做到「是名舍」

梁乃崇教授

　　《華嚴經》〈十回向品〉中告訴我們菩薩如何修「舍」，最終是要做到「是名舍」。那麼「舍了，等于沒舍」有沒有較爲具體的說明呢？當你真的能舍盡所有，別人也真的感受到你的一切都可以給他，他就不會再搶你、偷你、需索你，反倒是轉而保護你，如同保護他自己的性命一樣，因爲你的就等于是他的。

　　但是，人如果要全照經文說的這樣做，舍盡身體的每一個部份，恐怕得送進醫院了。這部經典是在天界講的，天界沒有「六入」以下，所以能做到；但要做到，也是不容易的。人因爲有肉身，所以會有所限製。那麼要怎麼實踐呢？

　　我們可以在「觀想」的層面做，也就是所謂的「情境模擬」。其實，較爲合理的是「若有人來從乞舌時，于乞者所，以慈悲心軟語愛語。……可取我舌隨意所用，令汝所願皆得滿足。菩薩爾時以諸善根如是回向。所謂願一切衆生得周普舌，悉能宣示諸語言法……」這一段。這一段沒有血淋淋用刀切割身體；而是菩薩舍身滿衆生的願，這些願望就是衆生可以從祂身上學習佛法，獲得清淨、光明、美好和智慧。這樣的獲得才是究竟的幸福，而不是短暫的滿足。(摘錄整理自20050110《華嚴經》講座)(莉華、滿妹整理)

　　關鍵字：華嚴經　十回向品　舍　是名舍　觀想　情境模擬