「願性」本自具足

梁乃崇教授

菩薩修行、度衆生，就是「願性」的展現──沒有理由、不問好惡、不管好壞，就是要修行、就是要度衆生！只要有願力在，就算「理性」與「感性」比較不突出，也沒有關系，遲早都會成功的。

「願性」也不僅是宗教或修行上用到的名詞，「願性」之于教養子女，也是非常重要的。有些父母，有時候會以小孩的表現，來決定愛他們與否；有些，則可以做到無條件的愛──不管你們好不好、乖不乖，不管你們怎麼改變，永遠都是我的兒女，我就是愛你們呀！這兩種情況，後者才有「願性」的助力，這種堅定的支持，孩子們會安心，心一安，根本不會給父母惹出什麼麻煩或做什麼叛逆的事；而前者，情況就不同了！

有同修問：「願性」是先天就有，還是後天也可以努力？既然「願性」那麼重要，是不是有什麼方法可以培養出我們的「願性」？

所有的「方法」，都是屬于「理性」的範疇。所以問我有沒有具體的方法？其實我也講不出來，但我知道，悟本來面目之後，「願性」就會出來，因爲那是祂的特性。所謂「率性而爲」，這個「性」，是指「自性」，而非「識心」，這個層次，已經超越時空，所以沒有什麼會是它的障礙了。

當「識心」當家做主時，人會搖擺不定，因爲那是「分別心」在作用──面對所有的狀況，都是在做「兩害相權取其輕」，像牆頭草一樣地擺動，永遠在視情況而定；當「真心」做主時，你完全不會在乎利害關系，也不會因局勢變動而搖晃，只要無始清淨大願一出來，沒有理由、沒有好惡，就是有源源不絕的力量支持你去做事，所以一定不會感到疲累或厭倦。

有些人，不知什麼原由，天生「願性」就比較明顯。不過，目前覺得自己的「願性」還沒有顯露的人，也不用擔心，我們修行就是在修這個──不論是修法本、做「反聞聞自性」、實踐佛法于生活中……只要悟「本來面目」後，自然就會水到渠成，因爲「願性」就是「自性」本身的性質之一，那是你本自具足的，不是外力給與、附加的。(摘錄整理自20050725周一共修)(莉華、滿妹整理)

關鍵字：理性　感性　願性　自性　率性而爲　識心　分別心　真心　反聞聞自性　本來面目