唯物觀阻斷人心之依怙

梁乃崇教授

做爲一個宗教家，常被問道：在一個唯物觀念爲主導的社會中，如何在教育或心理輔導的過程裏，講述關于心靈的問題？

這確實是很大的困難。因爲生活在科技時代，我們心裏被唯物的觀念架構起一套價值體系；可是身邊所發生的許多現象，卻沒有辦法完全用這套觀念來解釋。像牛頓的運動定律，雖然建構了一套古典力學的宇宙觀，可是這套觀念並不能解釋某些物理現象。

正如「客觀的宇宙究竟存不存在？」這個問題一再被辯論，而我的看法是：提出這樣一個問題根本是錯誤的！什麼是「客觀」？必須連一個觀察者都沒有了，而被觀察的對象仍然存在，如此才能說那個對象是客觀的存在。從「十二因緣」來看，因爲有「知覺者」在觀察，所以，才會有一個被觀察的對象存在；如果沒有了觀察者，怎麼知道那個對象到底存不存在？談到這裏，一定會有人接著提出一個問題：即使我不觀察某個對象了，還是會有別人看到它啊！答案很簡單，因爲還有別人在看呀！若要問宇宙是否「客觀」存在，那就必有一個前提：所有的人通通不在了，也就是沒有任何一個「觀察者」存在，才能check這個問題的答案。然而，當真的一個人都沒有時，這個宇宙到底存不存在，又有誰會知道呢？又有誰能check呢？所以，提出這個問題，根本是沒有意義的！

量子力學，就是築基于這個觀點──因爲有觀察者，所以測量才有意義。這就是佛法的「唯心」觀點。然而，現今的物理學界，還是堅持「唯物論」，不理會這個量子力學的關鍵前提。

當初，愛因斯坦與量子力學的創始者波爾曾有一番激辯，波爾拿愛因斯坦最得意的廣義相對論，將愛因斯坦打敗了。愛因斯坦輸了之後，垂頭喪氣地走在大學的校園裏，擡頭看見天上的月亮，無奈地問了一個問題：難道我們不看它，它就不存在了嗎？盡管被打敗了，他還是無法接受量子力學的論點，因爲他還是沒有弄清楚這個關鍵前提：必須是「所有的人」都不存在，而不是只有「他」一個人不參與觀察。

從以上的論述過程來看，原創的量子力學與佛法的觀點是一致的；而佛法卻比物理學還要先進、還要更早清楚這些狀況。(摘錄整理自20050905共修)(莉華、滿妹整理)

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