「願」的本質是「菩提」

梁乃崇教授

「願力」無形亦無相，而佛經中記載的諸佛的誓願，往往會把大家搞糊塗。像阿彌陀佛有四十八願、釋迦牟尼佛有五百大願等，從這些一條一條的誓願中，我們看到的，可能不是諸佛的「願力」，而是「願力的目標」。

「願力的目標」並不是「願力」本身，這是我們要弄清楚的。「願力」是發自內在的、是看不見的，但它卻是所有力量的泉源，也是目標得以達成的原由；而「願力的目標」，條列出來，卻是可以清楚知道的。如果我們將「願力的目標」等同于「願力」，那麼就會混淆我們對「願力」的了解。

當年，我開始學佛時，就碰到這樣的問題：普賢菩薩是行願第一，祂有十大願，我看那些羅列在佛經中的誓願，無法真正的了解。于是，我把每位佛所發的誓願都找出來閱讀，仍然沒有獲得更進一步的體會。後來，我與師兄們討論，大家也都無法掌握到何爲「願」的本質。後來，　華藏祖師再度前來臺灣，我們這些師兄弟們就推派一位代表去請示祖師，祖師的回答是：「願是菩提心的一部份。」原來，「願性」是心靈結構中最深的層次，而且，它的力量最大、最簡單、也最好用。

以前，對「願性」並沒有這麼深刻的了解，看人們對神、佛祈求，就覺得他們好像很迷信、沒智慧，好像只有用智慧修行的人才算是有深度；現在才知道，用「理性」是淺的，真正深的，反倒是那些看起來沒有智慧的事啊！

我會有這些體悟，是因爲某些因緣促成的，其一是接觸了華德福教育。該教育體系主張兒童心靈的發展是從willing開始，然後發展feeling，最後才是thinking。兒童七歲之前的生命能量必須用來建構willing，所以，這段期間不可以教兒童知識性的東西，否則，他們的心靈基礎會不穩固。而我們的教育正好犯了大錯，我們從小就被知識「拉拔」長大；直到學佛後，我才體會到feeling的重要性；而今，我更進一步了解到willing的好用。然而，華德福教育卻早在八十多年前就清楚人類心靈演進的過程，並且指出willing 是心靈最重要的基礎。

其次，我得感謝我的肩膀，因爲身體的疼痛，用觀想和feeling都無法解決這個困擾，促使我必須找出更有力的方式，「祈願」就是在這種情況下被我找出來的。所以，麻煩與困擾，往往是改進的契機，應好好面對它們，無須埋怨或逃避。(摘錄整理自20051226共修)(莉華、滿妹整理)

關鍵字：願力　阿彌陀佛　釋迦牟尼佛　菩提心　迷信　智慧　理性　華德福教育　willingfeelingthinking　祈願