「懸挂」就是「妄想起時，知而勿隨，亦不壓製」

梁乃崇教授

《修練的軌迹》談到一種修心的方法──「懸挂」，它就是我們法本中的「妄想起時，知而勿隨，亦不壓製」。這句話要怎麼操作呢？所有的想法，通通是妄念，並非某種想法是妄念，而另一種想法就不是妄念；當它出現在我們心中時，就要看住它，不跟著它跑，但也不消滅它，這樣就是在修「假觀」。

這是我們中級班的課程，平時我也談過；雖然講過很多次，但我並沒有把它看得多了不起。可是，在《修練的軌迹》這本書裏，這個修法卻被形容得很偉大、很深奧、很了不起、很不容易，並且想了很多的辦法要操作它。我看了之後，覺得有必要采用他們的說法。我們的佛法，我講是講了，但對一般人而言，可能不是很容易做到；學習本書的做法，對大家可能會更好、更有幫助。

「懸挂」，從字面上來看，就是把一個東西挂起來，看著它。要把一幅畫，挂在牆壁上，天天看，或把一件物品吊起來，那都沒問題；但是要將自己的思惟、思想、理念、觀念也拿出來挂在前面，這就困難了。雖然，「看住它」就是「懸挂」，但是我想大多數的人是「看不住」的，甚至是「看不見」的。如果一個人無法看見自己的思想，那麼，他就是被思想所控製！你要修你的想法、思惟，就一定要使之成爲你的「被知」，被你所見，你才能修它；如果你不能看見它，那它就不是「被知」，更不用談修它了。

「懸挂」就是把心中的想法變成「被知」，要做到這點，是要有「定力」的。以「十二因緣」來說：當你的定力，可以定在「行」時，「識」才可以被你看見，此時，「行」是「能知」，「識」是「被知」；當你的定力，可以定在「無明」時，形而上的「行」才可以被看見，此時，「無明」是「能知」，「行」是「被知」；如果想要使「無明」成爲「被知」，那麼，你的定力必須定在「本明」，此時，「本明」是「能知」，「無明」變成是你的「被知」，可以被挂起來，如此一來，你就可以好好觀察它，這就是此書所謂的「懸挂」。(摘錄整理自20060710經典講座)(莉華、憶玫、滿妹整理)

關鍵字：修練的軌迹　懸挂　修心　妄想起時，知而勿隨，亦不壓製　能知　被知　定力　十二因緣　行　識　無明　本明